今天我們要來講第三點「與主同死同活」、那是什麼意思呢？簡單的說、這是
人生成聖的路程、是分別為聖的人生、聖潔的人生。
這一段聖經說、我們把身體獻給神、以至於成聖。成聖、必須與主同死同活。
聖潔的人生是神非常看重的、聖經一再強調神是聖潔的、神的子民也要聖潔、
若不聖潔、沒有人能夠見主。舊約用到「聖潔」830多次、新約用了230多次。
我們信仰三位一體：聖父・聖子・聖靈、跟神有關的都分別為聖。所以人生的跑
道有很要緊的目標：繼續追求聖潔。神是聖潔的、所有屬神的子民、要追求聖
潔、越來越像神的聖潔、這是我們的跑道、這是我們的目標。
聖經所講的聖潔有兩方面的意義：一種是地位的問題；一種是生活的表現。所
以聖經有一種是講已經得到；一種是講繼續努力。所讀的這段經文中講到、把
身體獻在神的手中、獻給義作奴僕、我們就能以至於成聖。這個「以至於成聖
」是個向前走的目標、繼續不斷能夠達成。保羅鼓勵羅馬的基督徒：我們不可
以再活在罪中、脫離罪的捆綁、我們要達到成聖的目標。但你讀羅馬書第一章
、他寫給羅馬教會時怎麼稱呼他們？他說你們是蒙耶穌所召來作聖徒的、你們
就已經是聖徒了。一種是地位上已經是聖徒、然後生活上繼續成聖。哥林多書
信中也是如此；因為哥林多教會很混亂、嫉妒、紛爭、結黨、犯淫亂…、所以
保羅勸他們要除去身體、靈魂一切的污穢、要敬畏神、才能達到成聖的境界。
但保羅寫哥林多書信時、一開始就稱呼他們是聖徒、說：你們是在基督耶穌裏
成聖了、是蒙召作聖徒。
我要請各位先了解、聖經舊約裏「聖潔」的相反有兩個觀念：①罪；污穢。②
俗。所以聖經說把聖的、俗的要分開；把聖潔的和污穢的要分開來。什麼叫做
「俗」呢？一個東西它與神無關叫做俗、與神有關叫分別為聖。所以俗、不一
定與倫理道德有關。比如所羅門蓋好了殿、獻給神、這殿叫聖殿；頭生的孩子
、牛、羊獻給神、叫分別為聖。那是與罪沒有什麼關係的、東西歸於神就叫做
聖、沒有歸給神就是俗。所以主耶穌說：如果牛羊獻在祭壇上、就分別為聖；
如果黃金獻在聖殿裏、就分別為聖。所以我們到餐館吃牛排、戴金飾是聖還是
俗？這是聖經裏聖潔的第一面含義。所以哥林多教會有許多問題、保羅說你們
是聖徒、在基督耶穌裏成聖。從這個角度來看、所有基督徒都是聖徒、這是地
位上的成聖、地位上的聖徒。有時我們會說、我大概不配稱為聖徒、但是在地
位上我們都是聖徒。那一些殉道的、品格超群、還要行神蹟的被封為聖徒、所
以只有聖彼得、聖保羅、聖奧古斯丁、聖法蘭西斯、聖多明尼加、其他的想被
稱為聖徒就不容易了。但是從地位上來說、我們都是聖徒、連哥林多教會的都
是。
但、是請問聖徒（基督徒）會不會犯罪？基督徒應不應該犯罪？基督徒能不能
不犯罪？難道我們繼續犯罪叫神的恩典顯多嗎？這就是有人問保羅的問題、也
是保羅要回答的問題。有人會譏笑基督徒、去犯罪然後耶穌寶血洗淨、再次犯
罪再洗淨、多次犯罪多洗淨、多洗淨上帝的恩典就會多顯明出來、這不就是犯
罪有功勞了嗎！這問題在羅馬書第3、第6章都顯出來、保羅的回答是：斷乎不
可！一個基督徒要靠上帝的大能、靠上帝的恩典、靠上帝給我們的辦法、我們
能活出不犯罪的人生。雖然撒旦的權勢還在、聖經說「像吼叫的獅子、遍地遊
行、尋找可吞吃的人」、這些是特別指基督徒而言。因為沒有信耶穌的死在罪
惡過犯中、已在撒旦的權下、牠不需要去尋找的。唯有基督徒脫離撒旦權下、
撒旦像吼叫的獅子、要吞吃我們。我們怎麼能夠得勝？雖撒旦的權勢、罪惡的
力量還在、我們的肉體仍然會被撒旦所利用、但保羅告訴我們不再犯罪的秘訣
。
怎麼能達到不再犯罪？在生活上實現成聖、這是這一堂想要跟各位分享的、這
是人生一個重要的目標、這是我們的跑道。上帝預備了很好的辦法：就是「同
死同活」、與主同死、與主同活。羅馬書6:7「因為已死的人、是脫離了罪」、
這是羅馬書6、7、8三章中、第一次提到「脫離了罪」。怎麼能不犯罪？你要
脫離罪的權勢、讓罪不能管我們。那怎麼能脫離罪的權勢？這裡講到一個字、
「死」。保羅說：死了的人才能脫離罪。這個道理很簡單、一個死人是沒有反
應的、撒旦的權勢在這世上工作、罪惡的力量在吸引、影響我們、怎能不犯罪
？你向罪要死、不死會被吸引去、被撒旦俘虜去。所以、第一要緊的秘訣就是
：要死。怎麼死呢？這就有講究了、羅馬書第6、7、8章就告訴我們怎麼個死
法。
在講死前、先講另一個秘訣。羅馬書8:2「因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏
釋放了我、使我脫離罪和死的律了」。這裡第二次講到「脫離罪」。從亞當墮
落、悖逆神之後、罪像一個律在我們裏面、讓我們做不該做的事；死也像一個
律在我們裏面、不但我們老了身體要死、也是現在與神的美善隔絕。與神隔絕
、所以想做的善做不好、罪的律讓我們做不好；死的律讓我們想做好做不到。
保羅說：立志為善由得我、只是行出來由不得我。我願意為善時、就有惡與我
同在、把我擄去犯罪。他為惡有力、為善無能。這是全世界人類的悲哀、人都
在追求良善的事、但我們達不到希望的目標。人不願意去做不好的事、都被罪
惡的力量所陷害、做不好的事。怎麼脫離？保羅說：賜生命聖靈的律、讓我脫
離、讓我被釋放了。聖靈進到我們裏面、聖靈滿了神的生命、生命就有固定的
律。聖靈帶來神的生命、有神的律。中文翻成「賜生命的靈」、賜生命聖靈的
律、那意思就是叫人活聖靈的律。聖靈的律就是生命的律、生命的律就是叫人
活的律。
怎麼脫離罪使聖靈教我們活出來、把神的生命活出來？保羅講了兩個重要的秘
訣、「死」和「活」。聖靈帶來生命、生命帶來律、律讓我們活、我們就脫離
了罪和死的律。所以在我們人生路途中、不要忘記這兩個字。怎麼死、怎麼活
呢？羅馬書6:8「我們若是與基督同死、就信必與他同活」。重點就是「與主同
死同活」。如果我們經常與主同死同活、就經常脫離罪的權勢、就能過一個聖
潔的人生。這就是我們人生一個重要的目標。神是聖潔的、神的子民也要聖潔
、若不聖潔、沒有人能見主。但願我們能有這樣切慕的心。
接下來我要來說明怎麼同死、怎麼同活。好像死還不容易死、你想死還不是那
麼簡單！保羅在這裡跟我們分悉、他說有兩種死、同時也有兩種活。一種是客
觀的死；一種是主觀的死。客觀的死是上帝幫我們做好的、是已經做好的；主
觀的死是上帝正在做的事。客觀的死是上帝在我們之外已經做好的；主觀的死
是上帝在我們身上正在做的。客觀的死是上帝過去在歷史上、在基督裏已經做
好的；主觀的死是上帝在歷史中、在我們身上、藉著聖靈正在做的。基督徒要
接受上帝已經做好的客觀的死、然後現在讓聖靈進行主觀的死。這是保羅在羅
馬書中講的道理。羅馬書6:6「因為知道我們的舊人和他同釘十字架、使罪身滅
絕、叫我們不再作罪的奴僕」。這一節是講到客觀的死。神在歷史上、在基督
裏所完成的死、這是我們要接受的死。我們要注意這一節的動詞、最主要的動
詞是「與他同釘十字架」。這在希臘文裏是一個字、是過去式、是過去一個點
的動作、是過去一次就已完成的、它的語態是被動語態。因為知道我們的舊人
已經與祂一同釘在十字架上。
主耶穌什麼時候被釘十字架的？大約二千年前。保羅說我們的舊人是已經跟耶
穌一同被釘在十字架上、釘十字架就是死、那你的舊人是已經死了還是活著？
死了。什麼時候死的？約二千年前。二千年前你在哪裡？很奇妙的是上帝在二
千年前已把你的舊人和耶穌同釘十字架了、上帝做的事有時是我們不太明白的
。舉另外一個例子、主耶穌被釘十字架、祂替我們的罪而死。耶穌大約二千年
前釘十字架代替了我們的罪、那請問各位、大約二千年前你犯罪了還是還沒犯
罪？二千年前你在哪裡？如果不小心、下禮拜你犯罪了、請問這罪犯了沒？那
耶穌在十字架上替那罪死了沒？世人的罪都被耶穌上十字架時承擔了、但實際
上很多罪都還沒犯。這個舊人已經死了、舊人的死不是我們來釘死的、沒有人
能把自己釘死在十字架、那是上帝做的一件奇妙的事。這件事保羅說：上帝做
的我們要知道上帝這樣做、要接受上帝所做、要相信上帝這樣做。所以保羅說
：豈不知我們受洗歸入耶穌基督、是受洗歸入他的死。當我們受洗時就是宣告
現在歸入了耶穌的死、不但耶穌代替我的罪死、耶穌還帶著我的舊人一同死了
。我們接受這個事實、神客觀完成的死、神在歷史上、在基督裏已經替你完成
一個死、你要接受這個事實。然後你才進一步經驗主觀的死、這個記載在羅馬
書第8章。
羅馬書8:12、13「弟兄們、這樣看來、我們並不是欠肉體的債、去順從肉體活
著。你們若順從肉體活著、必要死、若靠著聖靈治死身體的惡行、必要活著」
。「身體的惡行」就是肉體的表現、那就是罪惡影響下的生活。肉體的表現就
是嫉妒、紛爭、誤會、惱恨、虛謊等等。怎麼能脫離身體的惡行、脫離肉體的
權勢呢？要靠著聖靈治死身體的惡行。「治死」、這個動詞是現在時態、希臘
文的現在時態包括現在進行時態、代表繼續不斷的進行。怎麼脫離？要靠聖靈
來治死身體的惡行。所以在我們人生的歷史、主觀的經驗中、是聖靈治死一切
罪惡的力量、是基督死的時候舊人同死。在主觀、舊人脫離、身體惡行是聖靈
來治死。這些是聖經中很重要的真理、希望所有基督徒能明白、你才會走在人
生正確的目標、你才懂得神要我們跑什麼。我先解釋二件重要的事：
①舊人・肉體是什麼關係？
舊人跟肉體其實是一件事情的不同角度。羅馬書第6章講舊人、第8章講肉體、
是從不同的角度來講墮落之後的人。亞當墮落後、罪惡掌管了人、墮落的人有
罪性在裏面掌管。這樣的人的名稱叫舊人、這樣的人的表現叫肉體。名稱跟表
現它是一件事情的不同角度、都是講有罪性控制下的人。比方說、我在美國生
活、各位在日本生活、在法律上我們會歸屬於當地的國籍。所以許多在美國生
活的中國人他就入美國籍、有很多在日本的就有日本籍。這是在當地生活、在
法律上有這樣的需要。中國人入了美國籍、他就被稱為美國人了、法律上是如
此。但這不一定會改變他的生活習慣、飲食習慣。中國人若學美國人早上吃起
司、他心中想到中國的臭豆腐、更好吃。起司・臭豆腐、就好像肉體的描寫、
中國人・美國人、就是一個稱呼。你可以稱呼馬上改變、但習慣不能這麼快改
、要一段時間。照理說我們信耶穌後、都變成新人了。「若有人在基督裏、他
就是新造的人」。照理說新造的人活出上帝的榮美、還是肉體的敗壞？以哥林
多教會為例、他們活出的是哪一種？那請問「若有人在基督裏他就是新造的人
、舊事已過、都變成新的了」這句重要的聖經節是誰對誰說的？保羅對哥林多
人。保羅告訴他們：若有人在基督裏、就是新造的人。哥林多人都在基督裏、
都是新造的人、只是活出來的是屬肉體的、要慢慢的才會改變過來的。
這就是我們人生的跑道、要變過來、把我們舊人的表現（那就是肉體的權勢、
身體的惡行）漸漸放棄、越來越讓神的榮美活出來、你就把新境界都彰顯了。
所以我們的舊人是已經死了、但聖靈要治死身體的權勢、改變我們活在肉體裏
的惡行、這是一生不斷進步的過程。基督徒不容易一信主就到完全的、剛信主
比較熱心一點、但肉體的權勢、罪惡的力量是強烈的、需要繼續不斷靠聖靈治
死我們的惡行。
②主觀・客觀是什麼關係？
為什麼要有客觀跟主觀？而且一般都是客觀在先、主觀在後。舉個簡單的例子
、如果你有一個一歲的小孩、你非常愛他、你就以他的名義存了很多錢給他（
比如10萬美金）、那請問一歲的小孩得到10萬美金了沒？客觀上是得到了、主
觀上是沒有。按法律的程序他真的有、按主觀的經驗他沒有、一歲的小孩不懂
錢的用途。但這小孩慢慢長大了、到了十幾歲、如果他有10萬美金就糟了、他
就給你亂開支票、信用卡亂刷了。但這小孩長大後怎麼能用這10萬美金？有二
個步驟。第一、是爸爸跟他講、你一歲時我就幫你存了10萬美金、他如果不相
信、能不能享受這10萬？能不能有主觀經驗？不能。所以他要知道有10萬在銀
行、相信爸爸對他這麼好。然後爸爸帶他去銀行、教他怎麼領錢。這就是聖經
的道理。羅馬書6:11「這樣、你們向罪也當看自己是死的、向神在基督耶穌裏
、卻當看自己是活的」。我們要看自己是死的、在基督裏看自己是活的。神在
歷史上、在客觀的情況下完全的死、我們要接受；然後讓聖靈來治死、仰望聖
靈的大能、超越過我們自己立志不做壞事的力量。如果基督徒明白這個秘訣、
每一次罪惡引誘的時候、你有把握我是死的、向罪已經死的。願聖靈幫助我實
現這個死、那就是在罪惡引誘時趕快禱告。
保羅說：我真是苦呀！誰能救我脫離這取死的身體。立志為善由得我、行出來
由不得我。我們沒有辦法。我很苦呀！保羅沒有停在這裡、若停在這邊我們都
沒有指望。下面一句話很重要、他說「感謝神、靠著我們的主耶穌基督就脫離
了」。在罪惡的力量引誘時、趕快仰望我們的主。感謝神、你仰望主、聖靈就
要作工了、聖靈就要治死了。每個人都可試驗靈不靈。請問結了婚的夫妻吵不
吵架？告訴你們一些夫妻能不吵的秘訣。每一次快要吵架時、先禱告然後再吵
、你們試試看、禱告完看你還吵不吵！我們的經驗是吵完再禱告對不對！你把
它倒過來、快吵架了、我們一起來禱告、把困難告訴主、讓主、聖靈治死裏面
的忿恨、苦毒。你這一禱告、變成感謝神、靠著主耶穌基督就脫離了。聖靈的
治死要發生在我們身上；除非你剛硬的心敵擋聖靈的工作。保羅是非常了解聖
靈的人、羅馬書是保羅思想的精華、羅馬書第6、7、8章就是羅馬書的精華。
保羅講論聖靈、聖靈在做什麼？聖靈正在治死身體的惡行。我們常常希望聖靈
臨到很多神蹟奇事、但一個很重要的神蹟奇事就是治死身體的惡行、釋放我們
脫離罪的律、祂天天都希望做這個事。凡切慕聖靈的人、切慕罪得到釋放、他
一定會實現的、聖靈繼續不斷地治死身體的惡行。
不但如此、保羅說：死了之後、會經驗與主耶穌同活。「與主耶穌同活」同樣
有客觀和主觀。在客觀方面、我們已經經驗同死、同埋、同復活；我們已與基
督一直常在主裏面、所以從客觀的角度看、我們享受了耶穌復活的大能。但主
觀的角度還是聖靈來釋放我們脫離罪和死的律。人被罪和死的律捆綁、需要一
個更高的律來釋放我們、這個律是高的律改變低的律。就好像國家很多法律、
民法、刑法與憲法比起來就是比較低的律；有所抵觸時、一定是照憲法。所以
高的律改變低的律。一放手手錶就掉下來、這是地心引力定律、萬有的引力定
律。但是天上有很多東西不會掉下來、飛機有動力所以不會掉下來（只要飛機
的翅膀不掉下來）、這是流體動力定律、它超越了地心引力的定律。聖靈住在
我們裏面、帶來了神生命的定律、能夠釋放、脫離罪的定律。人因為離開了神
、就被罪的律捆綁了、所以世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀。怎麼能脫離罪的
律？神是把聖靈賜給我們、帶來神生命的律、這個律是高的律、釋放脫離罪的
律。
所以、親愛的弟兄姊妹、不要忘記聖靈在裏面的工作。但是問題來了！為什麼
有些基督徒聖靈的律顯出來、有的基督徒顯不出來？為什麼哥林多教會顯不出
來？如果真的讓聖靈的律在裏面活出來、那真的要經驗脫離罪和死的律。聖靈
的律怎麼顯出來？羅馬書8:4~6「使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨
從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人、體貼肉體的事、隨從聖靈的人、體貼聖
靈的事。體貼肉體的就是死、體貼聖靈的乃是生命平安」。有兩個很重要的詞
：隨從・體貼。隨從聖靈、體貼聖靈。聖靈的律怎麼運行？你要體貼、要隨從。
體貼・隨從是連在一起的。比方說、家庭圓滿幸福的、一定是丈夫體貼妻子、妻
子體貼丈夫。什麼叫體貼呢？如果丈夫喜歡吃小白菜、太太天天買大白菜、體
貼不體貼？丈夫喜歡吃冬瓜、太太天天買西瓜、體貼不體貼？什麼叫體貼？想
想神喜歡什麼、想想主耶穌喜歡什麼、我願意照祢喜歡的來追求。親愛的弟兄
姊妹、神是美善的、神的生命是美好的、聖靈要在我們裏面結出美好的果子。
如果你常常羨慕神的美善、體貼・隨從聖靈的感動、不要消滅聖靈的感動、不
要叫神的聖靈擔憂、聖靈一感動我們就順從、你一定會體驗奇妙的改變。
羅馬書第6章講獻給神、把肢體獻給神、獻給義作器具；第8章講體貼・順從、
是一樣的意思、我們獻給神就是順從神、所以獻給誰作奴僕、就順從誰的旨意
。然後羅馬書12章就勸我們、把身體獻上當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的
。我們體貼・順從、就是獻給神、每天早上起來我們靈修時、再把自己獻給神
、每天都讓神管理我們、每天都為神的榮耀而活、為主耶穌而活、祂就改變我
們、天天作我們的主、天天改變我們。因為主人能改變祂自己的東西、改變祂
東西的用途。過去被罪作主人、我們的肢體作了罪的器具；現在讓神作主人、
讓主耶穌管理、讓聖靈引導、你就變成義的器具、神的器皿。神的榮耀充滿、
聖靈就結果子；聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、
信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法的禁止、願神賜福你們。
在我們人生的跑道上、知道神的心、追求聖潔、生活上成為聖潔、天天與主同
死同活、經歷到聖靈在我們裏面更新的大能、我們就心意更新而變化、能夠查
驗神良善、純全、可喜悅的旨意、滿有神的榮耀。
＊講員 黃子嘉牧師＊
人生成聖的路程、是分別為聖的人生、聖潔的人生。
這一段聖經說、我們把身體獻給神、以至於成聖。成聖、必須與主同死同活。
聖潔的人生是神非常看重的、聖經一再強調神是聖潔的、神的子民也要聖潔、
若不聖潔、沒有人能夠見主。舊約用到「聖潔」830多次、新約用了230多次。
我們信仰三位一體：聖父・聖子・聖靈、跟神有關的都分別為聖。所以人生的跑
道有很要緊的目標：繼續追求聖潔。神是聖潔的、所有屬神的子民、要追求聖
潔、越來越像神的聖潔、這是我們的跑道、這是我們的目標。
聖經所講的聖潔有兩方面的意義：一種是地位的問題；一種是生活的表現。所
以聖經有一種是講已經得到；一種是講繼續努力。所讀的這段經文中講到、把
身體獻在神的手中、獻給義作奴僕、我們就能以至於成聖。這個「以至於成聖
」是個向前走的目標、繼續不斷能夠達成。保羅鼓勵羅馬的基督徒：我們不可
以再活在罪中、脫離罪的捆綁、我們要達到成聖的目標。但你讀羅馬書第一章
、他寫給羅馬教會時怎麼稱呼他們？他說你們是蒙耶穌所召來作聖徒的、你們
就已經是聖徒了。一種是地位上已經是聖徒、然後生活上繼續成聖。哥林多書
信中也是如此；因為哥林多教會很混亂、嫉妒、紛爭、結黨、犯淫亂…、所以
保羅勸他們要除去身體、靈魂一切的污穢、要敬畏神、才能達到成聖的境界。
但保羅寫哥林多書信時、一開始就稱呼他們是聖徒、說：你們是在基督耶穌裏
成聖了、是蒙召作聖徒。
我要請各位先了解、聖經舊約裏「聖潔」的相反有兩個觀念：①罪；污穢。②
俗。所以聖經說把聖的、俗的要分開；把聖潔的和污穢的要分開來。什麼叫做
「俗」呢？一個東西它與神無關叫做俗、與神有關叫分別為聖。所以俗、不一
定與倫理道德有關。比如所羅門蓋好了殿、獻給神、這殿叫聖殿；頭生的孩子
、牛、羊獻給神、叫分別為聖。那是與罪沒有什麼關係的、東西歸於神就叫做
聖、沒有歸給神就是俗。所以主耶穌說：如果牛羊獻在祭壇上、就分別為聖；
如果黃金獻在聖殿裏、就分別為聖。所以我們到餐館吃牛排、戴金飾是聖還是
俗？這是聖經裏聖潔的第一面含義。所以哥林多教會有許多問題、保羅說你們
是聖徒、在基督耶穌裏成聖。從這個角度來看、所有基督徒都是聖徒、這是地
位上的成聖、地位上的聖徒。有時我們會說、我大概不配稱為聖徒、但是在地
位上我們都是聖徒。那一些殉道的、品格超群、還要行神蹟的被封為聖徒、所
以只有聖彼得、聖保羅、聖奧古斯丁、聖法蘭西斯、聖多明尼加、其他的想被
稱為聖徒就不容易了。但是從地位上來說、我們都是聖徒、連哥林多教會的都
是。
但、是請問聖徒（基督徒）會不會犯罪？基督徒應不應該犯罪？基督徒能不能
不犯罪？難道我們繼續犯罪叫神的恩典顯多嗎？這就是有人問保羅的問題、也
是保羅要回答的問題。有人會譏笑基督徒、去犯罪然後耶穌寶血洗淨、再次犯
罪再洗淨、多次犯罪多洗淨、多洗淨上帝的恩典就會多顯明出來、這不就是犯
罪有功勞了嗎！這問題在羅馬書第3、第6章都顯出來、保羅的回答是：斷乎不
可！一個基督徒要靠上帝的大能、靠上帝的恩典、靠上帝給我們的辦法、我們
能活出不犯罪的人生。雖然撒旦的權勢還在、聖經說「像吼叫的獅子、遍地遊
行、尋找可吞吃的人」、這些是特別指基督徒而言。因為沒有信耶穌的死在罪
惡過犯中、已在撒旦的權下、牠不需要去尋找的。唯有基督徒脫離撒旦權下、
撒旦像吼叫的獅子、要吞吃我們。我們怎麼能夠得勝？雖撒旦的權勢、罪惡的
力量還在、我們的肉體仍然會被撒旦所利用、但保羅告訴我們不再犯罪的秘訣
。
怎麼能達到不再犯罪？在生活上實現成聖、這是這一堂想要跟各位分享的、這
是人生一個重要的目標、這是我們的跑道。上帝預備了很好的辦法：就是「同
死同活」、與主同死、與主同活。羅馬書6:7「因為已死的人、是脫離了罪」、
這是羅馬書6、7、8三章中、第一次提到「脫離了罪」。怎麼能不犯罪？你要
脫離罪的權勢、讓罪不能管我們。那怎麼能脫離罪的權勢？這裡講到一個字、
「死」。保羅說：死了的人才能脫離罪。這個道理很簡單、一個死人是沒有反
應的、撒旦的權勢在這世上工作、罪惡的力量在吸引、影響我們、怎能不犯罪
？你向罪要死、不死會被吸引去、被撒旦俘虜去。所以、第一要緊的秘訣就是
：要死。怎麼死呢？這就有講究了、羅馬書第6、7、8章就告訴我們怎麼個死
法。
在講死前、先講另一個秘訣。羅馬書8:2「因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏
釋放了我、使我脫離罪和死的律了」。這裡第二次講到「脫離罪」。從亞當墮
落、悖逆神之後、罪像一個律在我們裏面、讓我們做不該做的事；死也像一個
律在我們裏面、不但我們老了身體要死、也是現在與神的美善隔絕。與神隔絕
、所以想做的善做不好、罪的律讓我們做不好；死的律讓我們想做好做不到。
保羅說：立志為善由得我、只是行出來由不得我。我願意為善時、就有惡與我
同在、把我擄去犯罪。他為惡有力、為善無能。這是全世界人類的悲哀、人都
在追求良善的事、但我們達不到希望的目標。人不願意去做不好的事、都被罪
惡的力量所陷害、做不好的事。怎麼脫離？保羅說：賜生命聖靈的律、讓我脫
離、讓我被釋放了。聖靈進到我們裏面、聖靈滿了神的生命、生命就有固定的
律。聖靈帶來神的生命、有神的律。中文翻成「賜生命的靈」、賜生命聖靈的
律、那意思就是叫人活聖靈的律。聖靈的律就是生命的律、生命的律就是叫人
活的律。
怎麼脫離罪使聖靈教我們活出來、把神的生命活出來？保羅講了兩個重要的秘
訣、「死」和「活」。聖靈帶來生命、生命帶來律、律讓我們活、我們就脫離
了罪和死的律。所以在我們人生路途中、不要忘記這兩個字。怎麼死、怎麼活
呢？羅馬書6:8「我們若是與基督同死、就信必與他同活」。重點就是「與主同
死同活」。如果我們經常與主同死同活、就經常脫離罪的權勢、就能過一個聖
潔的人生。這就是我們人生一個重要的目標。神是聖潔的、神的子民也要聖潔
、若不聖潔、沒有人能見主。但願我們能有這樣切慕的心。
接下來我要來說明怎麼同死、怎麼同活。好像死還不容易死、你想死還不是那
麼簡單！保羅在這裡跟我們分悉、他說有兩種死、同時也有兩種活。一種是客
觀的死；一種是主觀的死。客觀的死是上帝幫我們做好的、是已經做好的；主
觀的死是上帝正在做的事。客觀的死是上帝在我們之外已經做好的；主觀的死
是上帝在我們身上正在做的。客觀的死是上帝過去在歷史上、在基督裏已經做
好的；主觀的死是上帝在歷史中、在我們身上、藉著聖靈正在做的。基督徒要
接受上帝已經做好的客觀的死、然後現在讓聖靈進行主觀的死。這是保羅在羅
馬書中講的道理。羅馬書6:6「因為知道我們的舊人和他同釘十字架、使罪身滅
絕、叫我們不再作罪的奴僕」。這一節是講到客觀的死。神在歷史上、在基督
裏所完成的死、這是我們要接受的死。我們要注意這一節的動詞、最主要的動
詞是「與他同釘十字架」。這在希臘文裏是一個字、是過去式、是過去一個點
的動作、是過去一次就已完成的、它的語態是被動語態。因為知道我們的舊人
已經與祂一同釘在十字架上。
主耶穌什麼時候被釘十字架的？大約二千年前。保羅說我們的舊人是已經跟耶
穌一同被釘在十字架上、釘十字架就是死、那你的舊人是已經死了還是活著？
死了。什麼時候死的？約二千年前。二千年前你在哪裡？很奇妙的是上帝在二
千年前已把你的舊人和耶穌同釘十字架了、上帝做的事有時是我們不太明白的
。舉另外一個例子、主耶穌被釘十字架、祂替我們的罪而死。耶穌大約二千年
前釘十字架代替了我們的罪、那請問各位、大約二千年前你犯罪了還是還沒犯
罪？二千年前你在哪裡？如果不小心、下禮拜你犯罪了、請問這罪犯了沒？那
耶穌在十字架上替那罪死了沒？世人的罪都被耶穌上十字架時承擔了、但實際
上很多罪都還沒犯。這個舊人已經死了、舊人的死不是我們來釘死的、沒有人
能把自己釘死在十字架、那是上帝做的一件奇妙的事。這件事保羅說：上帝做
的我們要知道上帝這樣做、要接受上帝所做、要相信上帝這樣做。所以保羅說
：豈不知我們受洗歸入耶穌基督、是受洗歸入他的死。當我們受洗時就是宣告
現在歸入了耶穌的死、不但耶穌代替我的罪死、耶穌還帶著我的舊人一同死了
。我們接受這個事實、神客觀完成的死、神在歷史上、在基督裏已經替你完成
一個死、你要接受這個事實。然後你才進一步經驗主觀的死、這個記載在羅馬
書第8章。
羅馬書8:12、13「弟兄們、這樣看來、我們並不是欠肉體的債、去順從肉體活
著。你們若順從肉體活著、必要死、若靠著聖靈治死身體的惡行、必要活著」
。「身體的惡行」就是肉體的表現、那就是罪惡影響下的生活。肉體的表現就
是嫉妒、紛爭、誤會、惱恨、虛謊等等。怎麼能脫離身體的惡行、脫離肉體的
權勢呢？要靠著聖靈治死身體的惡行。「治死」、這個動詞是現在時態、希臘
文的現在時態包括現在進行時態、代表繼續不斷的進行。怎麼脫離？要靠聖靈
來治死身體的惡行。所以在我們人生的歷史、主觀的經驗中、是聖靈治死一切
罪惡的力量、是基督死的時候舊人同死。在主觀、舊人脫離、身體惡行是聖靈
來治死。這些是聖經中很重要的真理、希望所有基督徒能明白、你才會走在人
生正確的目標、你才懂得神要我們跑什麼。我先解釋二件重要的事：
①舊人・肉體是什麼關係？
舊人跟肉體其實是一件事情的不同角度。羅馬書第6章講舊人、第8章講肉體、
是從不同的角度來講墮落之後的人。亞當墮落後、罪惡掌管了人、墮落的人有
罪性在裏面掌管。這樣的人的名稱叫舊人、這樣的人的表現叫肉體。名稱跟表
現它是一件事情的不同角度、都是講有罪性控制下的人。比方說、我在美國生
活、各位在日本生活、在法律上我們會歸屬於當地的國籍。所以許多在美國生
活的中國人他就入美國籍、有很多在日本的就有日本籍。這是在當地生活、在
法律上有這樣的需要。中國人入了美國籍、他就被稱為美國人了、法律上是如
此。但這不一定會改變他的生活習慣、飲食習慣。中國人若學美國人早上吃起
司、他心中想到中國的臭豆腐、更好吃。起司・臭豆腐、就好像肉體的描寫、
中國人・美國人、就是一個稱呼。你可以稱呼馬上改變、但習慣不能這麼快改
、要一段時間。照理說我們信耶穌後、都變成新人了。「若有人在基督裏、他
就是新造的人」。照理說新造的人活出上帝的榮美、還是肉體的敗壞？以哥林
多教會為例、他們活出的是哪一種？那請問「若有人在基督裏他就是新造的人
、舊事已過、都變成新的了」這句重要的聖經節是誰對誰說的？保羅對哥林多
人。保羅告訴他們：若有人在基督裏、就是新造的人。哥林多人都在基督裏、
都是新造的人、只是活出來的是屬肉體的、要慢慢的才會改變過來的。
這就是我們人生的跑道、要變過來、把我們舊人的表現（那就是肉體的權勢、
身體的惡行）漸漸放棄、越來越讓神的榮美活出來、你就把新境界都彰顯了。
所以我們的舊人是已經死了、但聖靈要治死身體的權勢、改變我們活在肉體裏
的惡行、這是一生不斷進步的過程。基督徒不容易一信主就到完全的、剛信主
比較熱心一點、但肉體的權勢、罪惡的力量是強烈的、需要繼續不斷靠聖靈治
死我們的惡行。
②主觀・客觀是什麼關係？
為什麼要有客觀跟主觀？而且一般都是客觀在先、主觀在後。舉個簡單的例子
、如果你有一個一歲的小孩、你非常愛他、你就以他的名義存了很多錢給他（
比如10萬美金）、那請問一歲的小孩得到10萬美金了沒？客觀上是得到了、主
觀上是沒有。按法律的程序他真的有、按主觀的經驗他沒有、一歲的小孩不懂
錢的用途。但這小孩慢慢長大了、到了十幾歲、如果他有10萬美金就糟了、他
就給你亂開支票、信用卡亂刷了。但這小孩長大後怎麼能用這10萬美金？有二
個步驟。第一、是爸爸跟他講、你一歲時我就幫你存了10萬美金、他如果不相
信、能不能享受這10萬？能不能有主觀經驗？不能。所以他要知道有10萬在銀
行、相信爸爸對他這麼好。然後爸爸帶他去銀行、教他怎麼領錢。這就是聖經
的道理。羅馬書6:11「這樣、你們向罪也當看自己是死的、向神在基督耶穌裏
、卻當看自己是活的」。我們要看自己是死的、在基督裏看自己是活的。神在
歷史上、在客觀的情況下完全的死、我們要接受；然後讓聖靈來治死、仰望聖
靈的大能、超越過我們自己立志不做壞事的力量。如果基督徒明白這個秘訣、
每一次罪惡引誘的時候、你有把握我是死的、向罪已經死的。願聖靈幫助我實
現這個死、那就是在罪惡引誘時趕快禱告。
保羅說：我真是苦呀！誰能救我脫離這取死的身體。立志為善由得我、行出來
由不得我。我們沒有辦法。我很苦呀！保羅沒有停在這裡、若停在這邊我們都
沒有指望。下面一句話很重要、他說「感謝神、靠著我們的主耶穌基督就脫離
了」。在罪惡的力量引誘時、趕快仰望我們的主。感謝神、你仰望主、聖靈就
要作工了、聖靈就要治死了。每個人都可試驗靈不靈。請問結了婚的夫妻吵不
吵架？告訴你們一些夫妻能不吵的秘訣。每一次快要吵架時、先禱告然後再吵
、你們試試看、禱告完看你還吵不吵！我們的經驗是吵完再禱告對不對！你把
它倒過來、快吵架了、我們一起來禱告、把困難告訴主、讓主、聖靈治死裏面
的忿恨、苦毒。你這一禱告、變成感謝神、靠著主耶穌基督就脫離了。聖靈的
治死要發生在我們身上；除非你剛硬的心敵擋聖靈的工作。保羅是非常了解聖
靈的人、羅馬書是保羅思想的精華、羅馬書第6、7、8章就是羅馬書的精華。
保羅講論聖靈、聖靈在做什麼？聖靈正在治死身體的惡行。我們常常希望聖靈
臨到很多神蹟奇事、但一個很重要的神蹟奇事就是治死身體的惡行、釋放我們
脫離罪的律、祂天天都希望做這個事。凡切慕聖靈的人、切慕罪得到釋放、他
一定會實現的、聖靈繼續不斷地治死身體的惡行。
不但如此、保羅說：死了之後、會經驗與主耶穌同活。「與主耶穌同活」同樣
有客觀和主觀。在客觀方面、我們已經經驗同死、同埋、同復活；我們已與基
督一直常在主裏面、所以從客觀的角度看、我們享受了耶穌復活的大能。但主
觀的角度還是聖靈來釋放我們脫離罪和死的律。人被罪和死的律捆綁、需要一
個更高的律來釋放我們、這個律是高的律改變低的律。就好像國家很多法律、
民法、刑法與憲法比起來就是比較低的律；有所抵觸時、一定是照憲法。所以
高的律改變低的律。一放手手錶就掉下來、這是地心引力定律、萬有的引力定
律。但是天上有很多東西不會掉下來、飛機有動力所以不會掉下來（只要飛機
的翅膀不掉下來）、這是流體動力定律、它超越了地心引力的定律。聖靈住在
我們裏面、帶來了神生命的定律、能夠釋放、脫離罪的定律。人因為離開了神
、就被罪的律捆綁了、所以世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀。怎麼能脫離罪的
律？神是把聖靈賜給我們、帶來神生命的律、這個律是高的律、釋放脫離罪的
律。
所以、親愛的弟兄姊妹、不要忘記聖靈在裏面的工作。但是問題來了！為什麼
有些基督徒聖靈的律顯出來、有的基督徒顯不出來？為什麼哥林多教會顯不出
來？如果真的讓聖靈的律在裏面活出來、那真的要經驗脫離罪和死的律。聖靈
的律怎麼顯出來？羅馬書8:4~6「使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨
從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人、體貼肉體的事、隨從聖靈的人、體貼聖
靈的事。體貼肉體的就是死、體貼聖靈的乃是生命平安」。有兩個很重要的詞
：隨從・體貼。隨從聖靈、體貼聖靈。聖靈的律怎麼運行？你要體貼、要隨從。
體貼・隨從是連在一起的。比方說、家庭圓滿幸福的、一定是丈夫體貼妻子、妻
子體貼丈夫。什麼叫體貼呢？如果丈夫喜歡吃小白菜、太太天天買大白菜、體
貼不體貼？丈夫喜歡吃冬瓜、太太天天買西瓜、體貼不體貼？什麼叫體貼？想
想神喜歡什麼、想想主耶穌喜歡什麼、我願意照祢喜歡的來追求。親愛的弟兄
姊妹、神是美善的、神的生命是美好的、聖靈要在我們裏面結出美好的果子。
如果你常常羨慕神的美善、體貼・隨從聖靈的感動、不要消滅聖靈的感動、不
要叫神的聖靈擔憂、聖靈一感動我們就順從、你一定會體驗奇妙的改變。
羅馬書第6章講獻給神、把肢體獻給神、獻給義作器具；第8章講體貼・順從、
是一樣的意思、我們獻給神就是順從神、所以獻給誰作奴僕、就順從誰的旨意
。然後羅馬書12章就勸我們、把身體獻上當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的
。我們體貼・順從、就是獻給神、每天早上起來我們靈修時、再把自己獻給神
、每天都讓神管理我們、每天都為神的榮耀而活、為主耶穌而活、祂就改變我
們、天天作我們的主、天天改變我們。因為主人能改變祂自己的東西、改變祂
東西的用途。過去被罪作主人、我們的肢體作了罪的器具；現在讓神作主人、
讓主耶穌管理、讓聖靈引導、你就變成義的器具、神的器皿。神的榮耀充滿、
聖靈就結果子；聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、
信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法的禁止、願神賜福你們。
在我們人生的跑道上、知道神的心、追求聖潔、生活上成為聖潔、天天與主同
死同活、經歷到聖靈在我們裏面更新的大能、我們就心意更新而變化、能夠查
驗神良善、純全、可喜悅的旨意、滿有神的榮耀。
＊講員 黃子嘉牧師＊
全站熱搜
留言列表
