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鹽的意思、我們可以在馬太福音9:50看到。那裡說「鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫他再
鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。」可見鹽是指讓我們在生活中帶來和睦、帶來平安。基
督徒在這世上、要把和睦和平安帶到世界、這叫作「作鹽」。鹽如果會失味的話、我們要小心
。我們如何把和睦和平安失去了呢？我們若能把和睦和平安帶來、也就能把和睦平安失去。羅
馬書8:6告訴我們「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」體貼那個字就是
：思想。如果你不斷地在那裡想、想那肉體上的需要、就會死；如果你不斷地在思想、體貼聖
靈的事、那麼你自己的生命和你周圍的人的生命就有平安。
這我們需要說明一下。肉體的需要：我們餓了想吃、渴了想喝、睏了想睡、冷了想穿衣服、熱
了想脫…這都不是罪惡。我們因著上帝的創造、我們知道一切我們肉身的需要・感覺・渴求和
需要的滿足、都是好的。當這個需要被滿足時、是很好的；當有這個需要時、也是很好的。這
是上帝奇妙的創造。我常引提摩太前書4:4,5「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒
有一樣可棄的。都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」我們喜歡吃、喜歡喝、喜歡睡、我們喜
歡看…我們身上五官的各樣需要、都因為這是上帝所創造的、我們非常歡喜快樂的在享受。我
們覺得這是非常好的、因為這是上帝為我們所造、要讓我們在其中享受的。在耶利米書22章中
有講到一個王叫約亞、竟被上帝責備、因為他太看重吃喝玩樂。在被責備時、神提醒他說：你
父親也吃喝、他不是得了福了嗎？可見得不是吃喝有錯誤、是你只顧吃喝、你天天想到的就是
吃喝、你腦袋中想到的就是吃就是喝、就是肉體上的這些需要。各位、當我們體貼肉體時、也
就是我們不斷地、持續地、拼命地想的就是這些時、那就會帶來不安了、那就沒有平安、就有
死亡、就有焦慮、害怕。對你自己的靈魂和對別人都是一樣。我們看我們的主耶穌也是一樣、
祂對吃喝、對於人身體上的需要也一點都不看輕。在耶穌的生平中、耶穌會餓、祂禁食40晝夜
祂就餓了、可見得餓是一個好的東西、因為我們的主耶穌身上也有。祂在十字架上也說：我渴
了、可見得渴也是一個好東西。所有的慾望、所有的需要主耶穌身上都有、只是祂沒有犯罪。
祂跟我們有一樣的肉身、一樣的個性、只是祂沒有犯罪。我們看到重要的真理就在這裡、吃是
非常重要的、但是即便是非常想吃的時候、40天禁食沒有吃的時候、我們的主耶穌仍然在要把
石頭變成麵包之前祂說「人活著不是單靠食物、是靠著神口裏所出的一切的話。」石頭變麵包
是非常好的事、但是不管是石頭變麵包、或任何一見非常好的事、都在順服神的情況下做、不
按自己的意思去做。
各位、我們的食慾、我們的性慾、我們各樣的慾望、我們實在不太能夠約束我們那合情合理合
法合神的慾望。不是那個慾望不好、是我們沒有辦法用上帝的話約束、我們成天想的就是這些
、那就造成麻煩了。耶穌在最餓的時候祂說「人活著不是單靠食物」；耶穌在最渴的時候祂說
「我渴了、為要應驗經上的話。」(約翰福音19:28)也就是說、我們的主耶穌祂不是一個體貼
肉體的人、祂不是一天到晚思想肉體需要的人。祂知道這些是非常好的、祂要解決這些人間的
困難和需要、但是祂讓解決的辦法和解決的時候、通通是在順服神的話裡面。我們現在的困難
就是我們失去平安了、我們靈魂裡有混亂、焦慮、我們人和人之間也有焦慮和混亂。就是這些
合理的要求變成了佔據我們的心、天天都在想、我們需要有聖靈來幫助我們體貼聖靈、聖靈讓
我們在約束這一切時、帶來的是平安。每件事都是這樣、包括愛情、性愛、吃、求學讀書等。
這例子也太多了、為什麼這人年紀輕輕的就有精神病呀？唉呀！在美國讀書失敗了、到美國讀
書失敗了你會需要去變成精神病嗎？因為晝夜思想的就是一件事：我要拿到博士。一旦沒有、
你靈魂裡面的不安就出來了、靈魂裡的焦慮就有了；你得到了就變成驕傲和自大、你失去了就
是恐怖和不安。我們在生活中時常看到這個、我們所需要的非常合理的食衣住行育樂各樣的要
求、名利・富貴・權力・知識・學問、那所產生的一切、各位、恐怕最明顯的就是愛情吧！還
有什麼比愛情更寶貴的？還有什麼比男女之間談戀愛更可貴的？可是當你晝夜思想的就是這些
、而且甚至如果只是性的時候、那就在你自己及別人的靈魂和身體中產生懼怕、不安和焦慮了
。那體貼肉體、思想肉體需要的就是死。
在創世記25章中講到說以撒的二個兒子、雙包胎兄弟雅各和以掃、他們二人就有二個非常合理
的思想、而這合理的思想、因為想得太多太過份了就開始在他們兄弟間製造了焦慮不安、沒有
和平。以掃天天想的就是吃、有一天他打獵回來、他累昏了、看到他弟弟雅各在熬湯、他說：
我累昏了、你把這紅湯給我喝。這句話其實照文法上來講應該是一個命令句、如果是一個命令
句、再依以掃的個性的話恐怕、他不會是很客氣的說這句話。不像中文說的「求你把這紅湯給
我」。他所想到的就是要吃要喝、因此他也不顧兄弟在那裡熬湯熬了很久。希伯來書12章中講
到說：後來他大哭、就是因為他想到他因為貪吃、晝夜思想就是吃、結果有很大的損失、但已
經來不及了。跟他相反的就是他弟弟、他弟弟晝夜思想的就是利。我實在佩服雅各、他哥哥的
這種態度、也不問青紅皂白、也不說你熬湯辛苦了、就說：給我、我要。有時你在辦公室總會
碰到一些不講理的同事、很不體貼人的、講話很衝的、我們聽到這種話心裡就火。但雅各晝夜
思想的就是利益、當他聽到污辱他、不體貼的話時、他不會馬上生氣、他立刻把一個污辱的機
會變成一個發財的機會。只有全世界最聰明的人、才能在這一剎那間抓住那稍縱即逝的機會。
他看他老哥這麼想喝紅豆湯、他馬上化忿怒為機會、他說：你把長子的名份賣給我。各位、你
有這種作生意的本領嗎？在那最高點賣出、最低點買進、好厲害喔！他比胯下之辱的韓信還要
厲害、他把這受辱變成賺錢。以掃回答說：我都要死了。你看、他晝夜思想的就是吃、沒得吃
時我會死。這說起來有點好笑、但我們都是會被這些東西抓的好緊。我想男女之間的性愛是最
容易上魔鬼的當的、我沒有會死。「我就要死了、長子的名份與我有什麼用」。這句話我真不
知他是什麼意思？他真的這麼沒有眼光、他覺得你要用紅豆湯跟長子的名份交換太吃虧了吧！
長子的名份沒意思的。雅各更厲害！！你對我起誓。以掃就對他起誓、把長子的名份賣給雅各
。於是雅各將餅和紅豆湯（本來只要紅豆湯、還給他一點餅）給他、以掃吃了喝了便起來走了
。這就是以掃輕看了他長子的名份。他心裡只有吃。各位、吃很好、但我們的思想如果不被上
帝的話來約束、帶來的就都是焦慮、不安、沒有和平。
參孫呢？參孫晝夜思想的一個是性、一個是吃。他因為想到性、所以他這一生就死在大利拉和
非利士人的手裡。性不是不好的東西、但當它不在聖靈的約束之下時、所帶來的便是痛苦、帶
給他自己痛苦、也帶給別人痛苦；帶給別人焦慮、不安、也帶給自己焦慮不安。參孫他想到的
就是性、就是吃。為吃他不惜破壞拿細耳人的規矩、他不惜接觸屍體、他不惜接觸葡萄、這些
都是拿細耳人不可以接觸的。他在獅子的屍體裡找到蜜來吃、哪有人纏到這地步？台北市街上
有隻死狗、你把牠翻開來看有沒有東西吃、你沒有餓到這個地步吧！晝夜思想的都是吃、就是
死亡。
大衛曾經只不過一、二個鐘頭他腦筋裡思想的就是拔士巴的身體、只有一、二個鐘頭、甚至恐
怕只有一個鐘頭、幾分鐘。當他看到、他所有腦袋想的都被這個充滿時、什麼聖靈、什麼上帝
、什麼國家、民族、道義、通通沒有了。他就製造了最大的恐怖不安和焦慮、在這個女人和他
中間、在他自己的靈魂和肉體間、在這女人和她丈夫中間、他製造了不安、甚至製造了死亡。
他的兒子暗嫩也有這樣的毛病、不正當的愛上自己同父異母的妹妹他瑪、晝夜思想都是在想怎
麼佔有她、然後就是焦慮、佔有、傷害、讓他妹妹哭泣。各位、這些事、吃也好、衣服也好、
這些都不是壞事、這都是上帝讓我們在這世上各樣我們的需要得以滿足、是可以的。但是要在
上帝的話、上帝的規矩中來做。那你說康牧師我晝夜思想的是社會的正義、人間的和平等高貴
偉大的事。親愛的弟兄姊妹、再高貴、再偉大的事、愛情・自由・公平…如果不是被上帝來約
束、被上帝來帶領、還是會造成焦慮和不安的。大衛的兒子押沙龍、後來晝夜思想的是什麼？
就是公平。我想約瑟的哥哥晝夜思想的恐怕也是公平、甚至該隱晝夜思想的後來是否也是公平
呢？該隱覺得神喜歡亞伯的祭物、不公平；約瑟的哥哥覺得爸爸三千寵愛在一身、就在約瑟身
上、不公平。這種不公平產生了嫉妒、然後造成全家的不安焦慮。
押沙龍聖經上說他從頭頂上到腳掌找不出一絲毛病、他非常的英俊。從聖經對他的描述我看他
心中也有一個很強烈的正義感、他正義感的開始是他要為妹妹報仇、他晝夜思想的就是復仇。
因為大衛沒有做這件事、他把他哥哥殺掉、殺掉後他覺得如果要公平、就要大公。我不是為我
自己報點小仇而已、我要為整個以色列尋求公平和正義。在撒母耳記下15章、押沙龍在要造反
時他晝夜思想的就是把公義帶給已不大看得見的以色列、我爸爸的統治糊塗了。他晝夜思想的
是他要如何來替天行道。各位、你要公平、你要公義、很好；但是伏在上帝的權柄之下、否則
會焦慮的。押沙龍後來要殺他爸爸、押沙龍後來製造了戰爭、製造了不安。亞西多福呢？亞西
多福是拔士巴的祖父、他後來晝夜思想的也只有一個東西、他要報仇、他要公平。王玷污了我
的孫女。當他加入押沙龍造反的陣營時、你聽這個老人所說的話、他對押沙龍說：請你准我今
天挑一萬二千人、我今天就追上大衛。他沒有說追上王、追上你爸爸、是追上大衛。趁他疲乏
手軟我忽然追趕他使他驚惶、追隨他的民一定會逃跑。我就單殺王一個人、這個國還是會歸隨
你的、你會平安無事、你會有和平。結果亞西多福是上吊死的、亞西多福和押沙龍都可說是吊
死的、一個是在戰爭中被吊死、一個是自己自殺。他們帶來了太多的不安。
如果我們體貼肉體會帶來仇恨和不安、人如果想得到平安、答案就在讓聖靈充滿我們。亞里斯
多德說「you are what you do」。我們常做一件事就會變成那樣的人、你常行公義你就會
變成一個公平的人、你常唱歌會變成一位歌唱家。各位、我們天天在想什麼？希望聖靈那種良
善的生命、在我們心裡；我們思想聖靈、思想神的話、思想從神而來的公義・自由・聖潔・良
善、那麼體貼聖靈的就是生命平安。我們在這世上要作鹽、求主幫助我們在這世上把平安和睦
帶給人。不要讓我們的心被血氣充滿、求聖靈來約束我們的心、我們要不斷的成為一個不失味
的鹽。求耶穌基督幫助我們。因為在以弗所書2:13~15講到說「你們從前遠離神的人，如今卻
在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦）
、將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的
規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」耶穌是我們的和睦。
｛未完 待續｝
康來昌 牧師
＊每月佳音/宇宙光全人關懷機構＊
鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。」可見鹽是指讓我們在生活中帶來和睦、帶來平安。基
督徒在這世上、要把和睦和平安帶到世界、這叫作「作鹽」。鹽如果會失味的話、我們要小心
。我們如何把和睦和平安失去了呢？我們若能把和睦和平安帶來、也就能把和睦平安失去。羅
馬書8:6告訴我們「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」體貼那個字就是
：思想。如果你不斷地在那裡想、想那肉體上的需要、就會死；如果你不斷地在思想、體貼聖
靈的事、那麼你自己的生命和你周圍的人的生命就有平安。
這我們需要說明一下。肉體的需要：我們餓了想吃、渴了想喝、睏了想睡、冷了想穿衣服、熱
了想脫…這都不是罪惡。我們因著上帝的創造、我們知道一切我們肉身的需要・感覺・渴求和
需要的滿足、都是好的。當這個需要被滿足時、是很好的；當有這個需要時、也是很好的。這
是上帝奇妙的創造。我常引提摩太前書4:4,5「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒
有一樣可棄的。都因神的道和人的祈求成為聖潔了。」我們喜歡吃、喜歡喝、喜歡睡、我們喜
歡看…我們身上五官的各樣需要、都因為這是上帝所創造的、我們非常歡喜快樂的在享受。我
們覺得這是非常好的、因為這是上帝為我們所造、要讓我們在其中享受的。在耶利米書22章中
有講到一個王叫約亞、竟被上帝責備、因為他太看重吃喝玩樂。在被責備時、神提醒他說：你
父親也吃喝、他不是得了福了嗎？可見得不是吃喝有錯誤、是你只顧吃喝、你天天想到的就是
吃喝、你腦袋中想到的就是吃就是喝、就是肉體上的這些需要。各位、當我們體貼肉體時、也
就是我們不斷地、持續地、拼命地想的就是這些時、那就會帶來不安了、那就沒有平安、就有
死亡、就有焦慮、害怕。對你自己的靈魂和對別人都是一樣。我們看我們的主耶穌也是一樣、
祂對吃喝、對於人身體上的需要也一點都不看輕。在耶穌的生平中、耶穌會餓、祂禁食40晝夜
祂就餓了、可見得餓是一個好的東西、因為我們的主耶穌身上也有。祂在十字架上也說：我渴
了、可見得渴也是一個好東西。所有的慾望、所有的需要主耶穌身上都有、只是祂沒有犯罪。
祂跟我們有一樣的肉身、一樣的個性、只是祂沒有犯罪。我們看到重要的真理就在這裡、吃是
非常重要的、但是即便是非常想吃的時候、40天禁食沒有吃的時候、我們的主耶穌仍然在要把
石頭變成麵包之前祂說「人活著不是單靠食物、是靠著神口裏所出的一切的話。」石頭變麵包
是非常好的事、但是不管是石頭變麵包、或任何一見非常好的事、都在順服神的情況下做、不
按自己的意思去做。
各位、我們的食慾、我們的性慾、我們各樣的慾望、我們實在不太能夠約束我們那合情合理合
法合神的慾望。不是那個慾望不好、是我們沒有辦法用上帝的話約束、我們成天想的就是這些
、那就造成麻煩了。耶穌在最餓的時候祂說「人活著不是單靠食物」；耶穌在最渴的時候祂說
「我渴了、為要應驗經上的話。」(約翰福音19:28)也就是說、我們的主耶穌祂不是一個體貼
肉體的人、祂不是一天到晚思想肉體需要的人。祂知道這些是非常好的、祂要解決這些人間的
困難和需要、但是祂讓解決的辦法和解決的時候、通通是在順服神的話裡面。我們現在的困難
就是我們失去平安了、我們靈魂裡有混亂、焦慮、我們人和人之間也有焦慮和混亂。就是這些
合理的要求變成了佔據我們的心、天天都在想、我們需要有聖靈來幫助我們體貼聖靈、聖靈讓
我們在約束這一切時、帶來的是平安。每件事都是這樣、包括愛情、性愛、吃、求學讀書等。
這例子也太多了、為什麼這人年紀輕輕的就有精神病呀？唉呀！在美國讀書失敗了、到美國讀
書失敗了你會需要去變成精神病嗎？因為晝夜思想的就是一件事：我要拿到博士。一旦沒有、
你靈魂裡面的不安就出來了、靈魂裡的焦慮就有了；你得到了就變成驕傲和自大、你失去了就
是恐怖和不安。我們在生活中時常看到這個、我們所需要的非常合理的食衣住行育樂各樣的要
求、名利・富貴・權力・知識・學問、那所產生的一切、各位、恐怕最明顯的就是愛情吧！還
有什麼比愛情更寶貴的？還有什麼比男女之間談戀愛更可貴的？可是當你晝夜思想的就是這些
、而且甚至如果只是性的時候、那就在你自己及別人的靈魂和身體中產生懼怕、不安和焦慮了
。那體貼肉體、思想肉體需要的就是死。
在創世記25章中講到說以撒的二個兒子、雙包胎兄弟雅各和以掃、他們二人就有二個非常合理
的思想、而這合理的思想、因為想得太多太過份了就開始在他們兄弟間製造了焦慮不安、沒有
和平。以掃天天想的就是吃、有一天他打獵回來、他累昏了、看到他弟弟雅各在熬湯、他說：
我累昏了、你把這紅湯給我喝。這句話其實照文法上來講應該是一個命令句、如果是一個命令
句、再依以掃的個性的話恐怕、他不會是很客氣的說這句話。不像中文說的「求你把這紅湯給
我」。他所想到的就是要吃要喝、因此他也不顧兄弟在那裡熬湯熬了很久。希伯來書12章中講
到說：後來他大哭、就是因為他想到他因為貪吃、晝夜思想就是吃、結果有很大的損失、但已
經來不及了。跟他相反的就是他弟弟、他弟弟晝夜思想的就是利。我實在佩服雅各、他哥哥的
這種態度、也不問青紅皂白、也不說你熬湯辛苦了、就說：給我、我要。有時你在辦公室總會
碰到一些不講理的同事、很不體貼人的、講話很衝的、我們聽到這種話心裡就火。但雅各晝夜
思想的就是利益、當他聽到污辱他、不體貼的話時、他不會馬上生氣、他立刻把一個污辱的機
會變成一個發財的機會。只有全世界最聰明的人、才能在這一剎那間抓住那稍縱即逝的機會。
他看他老哥這麼想喝紅豆湯、他馬上化忿怒為機會、他說：你把長子的名份賣給我。各位、你
有這種作生意的本領嗎？在那最高點賣出、最低點買進、好厲害喔！他比胯下之辱的韓信還要
厲害、他把這受辱變成賺錢。以掃回答說：我都要死了。你看、他晝夜思想的就是吃、沒得吃
時我會死。這說起來有點好笑、但我們都是會被這些東西抓的好緊。我想男女之間的性愛是最
容易上魔鬼的當的、我沒有會死。「我就要死了、長子的名份與我有什麼用」。這句話我真不
知他是什麼意思？他真的這麼沒有眼光、他覺得你要用紅豆湯跟長子的名份交換太吃虧了吧！
長子的名份沒意思的。雅各更厲害！！你對我起誓。以掃就對他起誓、把長子的名份賣給雅各
。於是雅各將餅和紅豆湯（本來只要紅豆湯、還給他一點餅）給他、以掃吃了喝了便起來走了
。這就是以掃輕看了他長子的名份。他心裡只有吃。各位、吃很好、但我們的思想如果不被上
帝的話來約束、帶來的就都是焦慮、不安、沒有和平。
參孫呢？參孫晝夜思想的一個是性、一個是吃。他因為想到性、所以他這一生就死在大利拉和
非利士人的手裡。性不是不好的東西、但當它不在聖靈的約束之下時、所帶來的便是痛苦、帶
給他自己痛苦、也帶給別人痛苦；帶給別人焦慮、不安、也帶給自己焦慮不安。參孫他想到的
就是性、就是吃。為吃他不惜破壞拿細耳人的規矩、他不惜接觸屍體、他不惜接觸葡萄、這些
都是拿細耳人不可以接觸的。他在獅子的屍體裡找到蜜來吃、哪有人纏到這地步？台北市街上
有隻死狗、你把牠翻開來看有沒有東西吃、你沒有餓到這個地步吧！晝夜思想的都是吃、就是
死亡。
大衛曾經只不過一、二個鐘頭他腦筋裡思想的就是拔士巴的身體、只有一、二個鐘頭、甚至恐
怕只有一個鐘頭、幾分鐘。當他看到、他所有腦袋想的都被這個充滿時、什麼聖靈、什麼上帝
、什麼國家、民族、道義、通通沒有了。他就製造了最大的恐怖不安和焦慮、在這個女人和他
中間、在他自己的靈魂和肉體間、在這女人和她丈夫中間、他製造了不安、甚至製造了死亡。
他的兒子暗嫩也有這樣的毛病、不正當的愛上自己同父異母的妹妹他瑪、晝夜思想都是在想怎
麼佔有她、然後就是焦慮、佔有、傷害、讓他妹妹哭泣。各位、這些事、吃也好、衣服也好、
這些都不是壞事、這都是上帝讓我們在這世上各樣我們的需要得以滿足、是可以的。但是要在
上帝的話、上帝的規矩中來做。那你說康牧師我晝夜思想的是社會的正義、人間的和平等高貴
偉大的事。親愛的弟兄姊妹、再高貴、再偉大的事、愛情・自由・公平…如果不是被上帝來約
束、被上帝來帶領、還是會造成焦慮和不安的。大衛的兒子押沙龍、後來晝夜思想的是什麼？
就是公平。我想約瑟的哥哥晝夜思想的恐怕也是公平、甚至該隱晝夜思想的後來是否也是公平
呢？該隱覺得神喜歡亞伯的祭物、不公平；約瑟的哥哥覺得爸爸三千寵愛在一身、就在約瑟身
上、不公平。這種不公平產生了嫉妒、然後造成全家的不安焦慮。
押沙龍聖經上說他從頭頂上到腳掌找不出一絲毛病、他非常的英俊。從聖經對他的描述我看他
心中也有一個很強烈的正義感、他正義感的開始是他要為妹妹報仇、他晝夜思想的就是復仇。
因為大衛沒有做這件事、他把他哥哥殺掉、殺掉後他覺得如果要公平、就要大公。我不是為我
自己報點小仇而已、我要為整個以色列尋求公平和正義。在撒母耳記下15章、押沙龍在要造反
時他晝夜思想的就是把公義帶給已不大看得見的以色列、我爸爸的統治糊塗了。他晝夜思想的
是他要如何來替天行道。各位、你要公平、你要公義、很好；但是伏在上帝的權柄之下、否則
會焦慮的。押沙龍後來要殺他爸爸、押沙龍後來製造了戰爭、製造了不安。亞西多福呢？亞西
多福是拔士巴的祖父、他後來晝夜思想的也只有一個東西、他要報仇、他要公平。王玷污了我
的孫女。當他加入押沙龍造反的陣營時、你聽這個老人所說的話、他對押沙龍說：請你准我今
天挑一萬二千人、我今天就追上大衛。他沒有說追上王、追上你爸爸、是追上大衛。趁他疲乏
手軟我忽然追趕他使他驚惶、追隨他的民一定會逃跑。我就單殺王一個人、這個國還是會歸隨
你的、你會平安無事、你會有和平。結果亞西多福是上吊死的、亞西多福和押沙龍都可說是吊
死的、一個是在戰爭中被吊死、一個是自己自殺。他們帶來了太多的不安。
如果我們體貼肉體會帶來仇恨和不安、人如果想得到平安、答案就在讓聖靈充滿我們。亞里斯
多德說「you are what you do」。我們常做一件事就會變成那樣的人、你常行公義你就會
變成一個公平的人、你常唱歌會變成一位歌唱家。各位、我們天天在想什麼？希望聖靈那種良
善的生命、在我們心裡；我們思想聖靈、思想神的話、思想從神而來的公義・自由・聖潔・良
善、那麼體貼聖靈的就是生命平安。我們在這世上要作鹽、求主幫助我們在這世上把平安和睦
帶給人。不要讓我們的心被血氣充滿、求聖靈來約束我們的心、我們要不斷的成為一個不失味
的鹽。求耶穌基督幫助我們。因為在以弗所書2:13~15講到說「你們從前遠離神的人，如今卻
在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦）
、將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的
規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」耶穌是我們的和睦。
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