每個人都喜歡真、厭惡假，真愛歷久彌新；真情無堅不摧；真心贏得尊重；真理的追尋是人心中永遠的夢……。
我們的信仰也全然建立在一個「真」上，因為嚴格說起來，基督徒不是信一個宗教，宗教大多界定在禮儀的敬拜、教條的規範及人的行為上，但我們信仰的核心是耶穌——祂的降生是真，教訓是真，應許是真，受難是真，復活是真，再來是真——在祂，一切都是真的。
耶穌是誰？這不單是兩千年前耶穌在世上所面對的最直接的問題（約翰福音八章25節「你是誰」），也是歷世歷代尋求真理之人必須思想的問題。聖經四卷福音書中詳細記載了耶穌的生平事蹟，這一切雖不能重演，但它卻經得起歷史的驗證。
真福音
福音就是好消息，但有甚麼好消息會影響整個世界？就是耶穌基督所帶來救恩的好消息。耶穌降生被稱為大喜的信息，最先受到影響的當然是祂肉身的母親，一位生長在加利利拿撒勒城裏的童女馬利亞，在她已許配了約瑟，還未迎娶前就從聖靈懷了孕。她的一生從天使向她宣告信息的那一刻，產生了歷史性的變化與影響。天使說：「妳要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子。」（路加福音一章31節）
福音的真實性是在於成就福音者的真實，使徒約翰針對這樣的主題，從約翰福音的序言到結論，可說是一以貫之刻意鋪陳：在一章一節即開宗明義宣告「太初有道，道與神同在，道就是神」——真福音就是道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。在接近尾聲時亦記載了耶穌的門徒多馬，當他親眼看見復活的耶穌時，疑惑盡消稱耶穌為「我的主、我的神」（約翰福音二十章28節）。此外，約翰寫作的目的更顯明其重點：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約翰福音二十章31節）——這是對全人類真正的福音！
真權能
耶穌所行的神蹟證明祂身分的「真」，這是由那夜間的尋道者尼哥底母口中說出的：「你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」（約翰福音三章2節）此外，從約翰特別以七個神蹟（記號）為骨架，所分別展現出耶穌權能的不同領域，不論是在水變為酒——質量（二章1～11節），醫大臣之子——空間（四章46～54節），醫卅八年病者——時間（五章1～9節），五餅二魚——數量（六章1～14節），履海——自然律（六章16～21節），開瞎子的眼——災禍（九章1～12節），拉撒路復活——死亡（十一章1～46節）上，都在在證明祂就是那超越萬有的主。
神蹟是神權能的彰顯，今日我們仍常經歷神奇妙榮耀的作為，彰顯於「人不能、神能」的恩典中，但我們也必須瞭解，每一個行在物質範圍內的神蹟，都低於屬靈範圍內的神蹟。最大的得勝不在病得醫治，而在人心悔改得稱神的兒女，並繼續不斷被帶入生命的更高層次中。
真見證
當法利賽人質疑耶穌為自己作的見證不真時，耶穌強調祂有五重見證，就是施洗約翰、耶穌的工作、天父、聖經、摩西都在為祂作見證，因此，祂的見證是真的（約翰福音五章）。事實上，歷世歷代所有跟隨耶穌的人，都可見證在基督裏成為新造之人的真實，真生命才能帶來真改變，整個教會歷史是因祂的真實而寫下的篇章。
真糧
神蹟是為著證實神的恩道，耶穌傳道常以「我實實在在的告訴你」引入一段嚴肅的宣告，這是祂特別的用法，因為祂所說的每句話都是真的。「實實在在」即「阿們阿們」。這是由希伯來文直接音譯為希臘文，動詞字根為「堅定」之意。有時放在禱告完畢時，會眾回應的話用來表示同意，如詩篇四十一篇十三節。
舊約的詩人曾頌讚神說，「在你面前有滿足的喜樂」，人們用盡心力為今世打算，仍然得不到滿足，是因為不知道真正能使我們滿足的，不在這物質的花花世界，而是接受真糧，就是主自己豐盛生命的餵養。祂是生命的糧，在祂話語的光中，我們才能真正認識自己，進而接納自己，改變自己。
真光
約翰在介紹「道」的時候，也同時介紹了「光」，他說「那光是真光，照亮一切生在世上的人」。既說照亮，表明世人其實是在黑暗中行，而黑暗就是「罪」的表徵。黑暗帶給人懼怕、不安，正如罪使人失去了平安與盼望。耶穌曾宣告說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」（約翰福音八章12節）這是帶著極大權柄的宣告，試問古往今來有哪個政治、宗教領袖敢作此保證？唯獨耶穌，這位神的兒子，以祂的慈憐呼喚世人跟隨祂的腳蹤，為的是要拯救世人出黑暗、入光明。
真理
約翰福音記載耶穌七次以耶和華的名「我是」來介紹自己：「我是生命的糧」、「我是世界的光」、「我是羊的門」、「我是好牧人」、「我是復活、我是生命」、「我是道路、真理、生命」、「我是真葡萄樹」。雖然每次當耶穌提及祂的神性並稱神為父時，猶太人都認為是僭妄褻瀆之語而要拿石頭打祂，最終更欲除之而後快，但祂不為所動，因明明是真就無須掩飾藏躲，祂與父原為一，未有世界以先，即與父同享榮耀。
真愛
基督竟被視為罪犯受十架酷刑，對猶太人而言是完全無法體會的事，因為在舊約申命記廿一章廿三節明言：「被掛的人是在神面前受咒詛的。」但這一切都是真的，耶穌基督真實地被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。祂既有完全的神性，也有完全的人性，因此釘十架所帶來的肉身痛苦，不會比掛在兩旁的強盜少一絲一毫。基督在我們還作罪人的時候為我們死，這就是祂向世人顯明的真愛。
真復活
耶穌的死與復活是一體的兩面，我們不能擇一而言，祂的死是千真萬確的事，他的復活也是如此。甚麼時候十字架這殘酷的刑具，成為了一個愛與拯救的記號？是因為在十架上發生了一樁震撼天地的事——神兒子的命為世人捨去，又再取回。
兩千多年來，有不計其數的人，因著復活之主的救恩而改變了一生，並奉獻出一生。耶穌被釘時四散的門徒，成為高舉基督的福音勇士，是因那不能毀壞的生命大能臨到他們。福音由耶路撒冷傳到地極，救恩的火炬一棒一棒傳遞下去，是復活基督應許聖靈降下賞賜能力的結果。一切的一切，都因那無可推諉的事實；我們的主耶穌基督由死裏復活了，祂是又真又活的神。
真門徒
耶穌在世上傳道時，有許多人簇擁祂，但並不是每個人都得著了祂的生命，唯有像那血漏婦人帶著信心摸祂的衣裳繸子時，就得著了痊癒。耶穌說那常常遵守主道的才是真門徒（約翰福音八章31節），真門徒認耶穌是基督，是永生神的兒子；真門徒認識真理，得享在基督裏的真自由；真門徒遵守主道，學習彼此相愛，儆醒等候主的再來；真門徒因為活出了與信主前截然不同的新生活，不但使人稱羨，他也樂於與人分享福音的好處。
在二○○六年的尾聲，願主耶穌基督這位神兒子的真生命，進入你的心中，帶領你走一條不一樣的人生路，那是一步一腳印、踏踏實實的生命路。祂所有的「真」都能為你帶來真實的經歷，就像詩人所說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」（詩篇卅四篇8節）
王良玉
＊ 中信月刊第538期 2006.12出版 ＊
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