以賽亞是舊約最偉大的先知，他的書卷共有六十六章，素有小聖經之稱。他出生於公元前第八世紀，約當中國古代的周朝初年。以賽亞的名字意思是「耶和華拯救」，猶太人的傳統說他是大衛王的後裔。由於是皇室人員，他可自由出入宮廷。再加上他洞察時事，得神啟示，常是君王諮詢的對象。
他的用詞典雅優美，詞意深遠，許多經句讓人朗朗上口，過目不忘。他的信息博大精深，可說是舊約神學的縮影。死海洞窟發現的以賽亞書古抄本，已有二千年歷史，現藏耶路撒冷的經卷博物館，內容與今日印行的聖經一字不差，更加見證上帝保守祂的話語，真確完整。
以賽亞一生歷經五位猶大君王，傳講信息超過半個世紀。他的信息基礎，在於他蒙召的經歷。事實上許多先知蒙召的經歷，上帝的異象啟示，甚至他的名字，往往成為一生事奉的主要信息，以賽亞就是一個典型的例子。以下我們從以賽亞書第六章，來看他生命中的一段剪影。
一、以賽亞看見主的威榮（1～5節）
1.先知看見上主：高坐寶座上 主的掌權
以賽亞生逢亂世，外有強敵亞述興起，內有政治路線鬥爭。猶大國雄才大略的烏西雅王，曾領導周圍國家形成聯盟，抵擋亞述的威脅。但他在位五十年後崩逝（約公元前740年），卻引發國人一片驚惶。國內長期繁榮遮掩的罪惡，這時都一一浮現。以賽亞嚴厲指責百姓獻給上帝虛浮的供物，雖有宗教的禮儀，卻缺乏敬虔的實意（一章10～15節）；以嘴唇尊敬上帝
，心卻遠離神(廿九章13節)。
國家動蕩不安之際，以賽亞在異象中來到天上的聖所。他見到主高高地坐在寶座上，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。這讓他曉得，地上的政權雖有更迭，天上的大君王卻仍統管萬有。
2.先知看見天使：齊聲頌讚神 主的威榮
這時先知注意到一幅攝人心弦的景象，有一群天使撒拉弗（意思是「火焰」）在上帝周圍侍立。他們都有人的形像，卻各有六個翅膀。他們用兩個翅膀遮臉，可能是因為懼怕直視上帝的榮耀；用兩個翅膀遮腳，可能是為免沾惹地上的污穢；用兩個翅膀飛翔，為要迅速執行上帝的旨意。
他們彼此大聲呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。」
因他們呼喊的聲音，連聖殿門檻的根基都震動，殿裏滿了煙雲。這些天使有幸晝夜親近上帝，不但未生褻慢之心，反倒益發覺得上帝聖潔尊榮，配得讚美。他們不但自己五體投地，口唱心和地敬拜真神，而且彼此互勉，同來頌讚。三次連呼「聖哉！」不是提供三一神的教義，而是用最尊榮的方式，頌讚上帝的神聖偉大。
3.先知看見自己：深覺不潔淨 主的聖潔
先知初見聖潔的上帝，一如任何正常人的反應，深感自己的不配。他呼喊說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。又因我眼見大君王——萬軍之耶和華。」（5節）他曾大聲疾呼，要同胞離罪歸神。這時更警覺，人最大的危險，是自己不潔，竟來到聖潔的上帝面前。
有人以為以賽亞只為自己的嘴唇認罪，他的認罪不完全。但聖經說：「心裏所充滿的，口裏就說出來。」（路加福音六章45節）言為心聲，先知雖然只提到自己嘴唇不潔，但是以嘴唇代表全人，向主真誠認罪悔改。他不但為同胞的罪傷痛，更為自己的罪惡，深深感到悲痛無助。
二、以賽亞聽見主的呼召（6～13節）
1.火炭潔淨先知（6～7節）
真誠的認罪悔改，必得著真實的赦免。有一撒拉弗立刻飛來，用祭壇上面的火炭沾先知的嘴唇，「潔淨他的罪孽，赦免他的罪惡」。先知要作上帝的代言人，潔淨他的嘴唇，代表上帝樂意使用他作神的出口。嘴唇被潔淨，代表全人被悅納。
這是聖經中惟一一次講到上帝用火來潔淨人。火炭來自祭壇，上面沾著贖罪祭牲的血，象徵血的潔淨。火是熾熱的，象徵上帝烈火一般的聖潔。然而聖潔的上帝，不是在遙遠的天上，而是親自降卑來到地上。祂的聖潔顯現，不是為了滅絕罪惡的人類，而是要除盡人間的一切卑情下品，分賜祂的聖潔美德。
2.大君王呼召先知（8節）
罪得赦免的人，才聽得見大君王的呼召。以賽亞這時聽見主說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」先知惟一當做的，就是謙卑順服的回應：「我在這裏，請差遣我！」就如有一首詩歌所說，「我一生最大的事，就是服事」。
上帝不只是聖潔赦罪的主，更是統管全地的大君王。正如祂的權柄高及諸天，差遣天使撒拉弗用火炭潔淨先知；照樣祂也差遣先知，用話語來潔淨祂的百姓。在這裏，上帝的呼召與人的回應巧妙交織，神的主權與人的自由得著奇妙平衡。
3.使命託付先知（9～10節）
上帝對以賽亞的託付，並未隱瞞他使命的艱難：「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。」要使這彎曲悖謬的世代回轉，絕非易事。先知的工作，絕不浪漫有趣。以賽亞要傳講信息、責備罪惡、警告刑罰，但是無人會留意聽從。百姓心中剛硬，無人願悔改歸主。他們生怕「耳朵聽見，心裏明白，回轉過來」，就得上帝的赦免。向來虔心歸主的百姓，總是珍貴的少數。
這兩節經文在新約曾多次引用（馬太福音十三章10～16節，馬可福音四章10～12節，路加福音八章10節）。好像耶穌所說「撒種的比喻」（馬太福音十三章1～9節），對於那些心硬的人，多說神國的奧秘，徒增其反感。故用比喻引發其興趣，好進一步探求真理。但是耶穌在耶路撒冷事工結束時（約翰福音十二章40節），引用這兩節聖經，說明恩典之門已然關閉。保羅在羅馬會晤猶太人首領之後，對堅決不肯接受福音的人，也明言再無悔改的機會（使徒行傳廿八章26～27節）。難怪詩人體察上帝慈悲的心腸，苦苦勸勉眾人，「當趁著他可尋找的時候禱告他」（詩篇卅二篇6節），切莫硬心拒絕，被關在門外黑暗裏，哀哭切齒（馬太福音廿五章30節）。
4.神言安慰先知（13節）
先知的困惑一如他人，他問：「主啊！這要到甚麼時候才停止呢？」上帝的回答很明確：要等到城邑荒涼，百姓都被擄到外邦，剩下十分之一為止。然而就像樹被砍下，只剩樹樁，後來卻要重新長出枝芽，成為榮美的大樹；照樣，以色列家敬虔的百姓，也要成為聖潔的餘種，建立聖潔的大國。
先知以賽亞經歷火的潔淨，傳講神的聖潔真理，這也成為他一生信息的中心。整本以賽亞書稱呼上帝是「以色列的聖者」，不下三十次。而這稱呼也成為以賽亞的專利，在以賽亞書以外，只出現三次。
上帝是「聖者」，聖潔是祂不可妥協的性情。祂也是「以色列的聖者」，祂樂意把祂的聖名與人連結，分賜祂聖潔的美德。祂不能容忍罪惡，但卻憐恤罪人。祂親自從天降臨，賜下赦罪之恩。罪人經過祭壇火炭的煉淨，不但除盡罪惡，提升靈性。更能夠像天使撒拉弗，升到無罪的天庭，侍立神的寶座周圍，瞻仰聖潔的慈容，同唱頌讚的美歌。
願你接受基督耶穌的赦罪之恩，成為神國聖潔的子民。
中華福音神學院院長/賴建國
＊中信月刊第510期 2004.08出版＊
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