在神永恆的大計劃中，我們是被揀選的族類，而復興的禱告，正是祂對我們榮耀的託付。
近年來，神從世界各地先後差派許多僕人使女來到台灣，傳講祂的信息，其中不約而同的，他們都領受了同一個異象，對台灣眾教會基督徒大力傳遞一個基本而重大的神國使命，即—禱告。
如今，世界各地教會、牧者一致發現一項屬天的法則：禱告是教會復興的關鍵。不只個人生活，守望國度以至於宣教，沒有禱告，就沒有復興的火。從聖經中，我們可以明顯看見，禱告是基督徒生活的基本關注；教會生活的落實，一如過去門徒的集結，凝聚禱告，成為復興。
連結神的大使命
你相信嗎？在台灣這塊小小的土地上，神將賜下極大的復興！從世界各地而來的先知、國度領袖，都紛紛奉主的名前來傳遞祂對華人基督徒的神聖命定和託付：連結祂的大使命，裝備自己迎接復興，讓這地看見祂的榮耀。在世界億萬人口中，神揀選了我們連結祂的榮耀大使命，即使我們看自己是何等渺小，耶穌卻說過：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路加福音十二章32節）在神永恆的大計劃中，我們是被揀選的族類，而復興的禱告，正是祂對我們榮耀的託付。
回到屬靈的基本面上，神不斷呼召基督徒回歸一項基本動作就是禱告。禱告是和神之間的交通方式，也是屬靈生命的根基，因此，神不斷呼召我們回到這屬靈根基上，去和祂建立更親密的生命關係。事實上也唯有如此，才能迎接更大的復興。以基本面而言，如同建造一棟樓房，要蓋得高，地基就必須先紮得穩；新兵入伍，也必須先操練基本動作，何況是基督的精兵？基本動作不紮實，斷無法承接神的託付；沒有屬靈生命實質，就沒有國度復興。
靠禱告過得勝生活
回歸聖經，可以看見其中非常著重關於禱告的教導，無論舊約先知或新約使徒，生命態度都以禱告為核心；無論個人生活或爭戰得勝，藉由禱告倚靠神，皆是不二關鍵。
歷代志下有段記載給我們很大的提醒，談一對父子先後為王、治理一個國家，遇到同樣的難處，他們不同的反應和處理方式，帶出截然不同的結果。當時外患重重，同時遭遇以東人的欺壓加上非利士的攻打，做父親的亞哈斯王第一個反應是什麼？是尋求人的幫助。他憑藉自己的分析、研究、策略、經驗，判斷應該尋求強盛的國家亞述，卻忘了造天地之耶和華才是最大的幫助。
結果呢？廿八章敘述他去找亞述王的過程和結果，可以看見，亞述不但沒有幫他的忙，反而帶來更大的欺凌；他盡可能滿足亞述，不但無濟於事，而且「這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。」（歷代志下廿八章22節）他把眼目對準人，慌亂中越發照人的方式引發犯罪，甚至建邱壇、燒香、向別神獻祭，結果就是遭致敗亡。
亞哈斯王有個很大的失敗點，即「亞哈斯在猶大放肆，大大干犯耶和華」（19節）。什麼是「放肆」？也就是任意而為，沒有讓神作主。大衛曾禱告祈求：「求攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」（詩篇十九篇13節）這段經文提醒我們反省自己，當我們遇到困難時，是立即轉向耶和華，還是像亞哈斯王一樣胡亂抓取？
事實上，神允許我們在生活中遭遇難處，並且應許我們能倚靠祂得勝—從亞哈斯王的兒子希西家身上，就能看見這個得勝的榮耀見證。面對敵人的攻擊和挑釁，希西家看清根本問題不在敵方，而是困難的背後，神提醒了些什麼。
他深知：「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華—我們的神，祂必幫助我們，為我們爭戰。」（歷代志下卅二章7-8節）他遇到的是比父親更大的困難，但卻抱持著截然不同的反應，來到神面前認罪悔改，謹守禱告。他的方式超越人的方式，果效也超
乎人的所求所想。神派遣使者到亞述營，一夜之間，殲滅了十八萬五千個敵人！禱告，是倚靠神的方式，當我們憑信心把問題移交給神，神必接管。
從個人拓展到家庭、教會、城市
禱告的果效來自神的大能，在祂沒有難成的事。神看重信徒之間同心合意的禱告，耶穌說：「若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。」（馬太福音十八章19節）除了持守個人的禱告生活，致力於建立家庭禱告祭壇、推動教會禱告會，以至於用禱告守望城市，都是神對我們的託付。
以建立跟神之間深刻的生命關係為禱告實質，在每一個家庭中，當由父母親帶著孩子來到神面前禱告，建立和父神之間的關係。家庭有了禱告祭壇，就如同有了屬靈的屋頂，得以擋風遮雨；同樣的，教會也是會眾的遮蓋，設置各種造就信徒的聖工，而每一項事奉，都當建立在禱告的根基上。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩篇一百廿七篇1節）沒有穩固的禱告根基，再多作為，都只是草木禾禾皆，徒勞無益，一焚即燬。
如今我們期待台灣能夠轉變，而在教會的禱告殿和國家的禱告城牆之間，連結的正是城市的禱告塔。建立了個人和家庭的禱告祭壇、教會的禱告聖殿，神還要我們站立在城市的守望台上，看顧城市的需要，為國家禱告。亞伯拉罕就是個忠心的守望者，他的禱告，遮蓋、翻轉了整座城市。
當神要滅所多瑪時，亞伯拉罕得以站立在神面前求問：「假若那城裡有五十個義人，還剿滅那地方嗎？」（創世記十八章20節），如此，從五十個義人，到四十五個、三十個、二十個、十個，神最後承諾：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」（32節）神興起我們為城市、國家守望，發揮撼動性力量，因為，義人的禱告，大有功效！
持守深度禱告的方法
藉由禱告、和神親密交通，建立生命的關係，是神所賜給我們極大的祝福。何等不可思議，永生獨一真神，願意和我們建立生命的關係！前面提到亞伯拉罕的禱告，在這段記載中我們看見，亞伯拉罕和神的關係，是到了可以步步商量的地步，這是一份朋友的交情，耶穌也對門徒說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約翰福音十五章15節）
朋友的交情，是需要每一天、日積月累去建立的；一份愛的關係，是真實的同在，而非僅只於蜻蜓點水的報到，神應許：「你們親近神，神就必親近你們。」（雅各書四章8節）我們的父神，每一天都等候我們來到祂面前，問題只在於我們是否願意花時間親近祂。無論再忙碌，每天固定一段時間禱告親近主，是一種分別為聖的態度，即使只是十分鐘。分別為聖，又猶如金錢上固定的十一奉獻，這是信心與委身的行為，神必敞開天上的窗子、滿溢地傾倒祂的福分；金錢尚且如此，何況時間？沒有一個戀人希望只得到丈夫的薪水，而沒有相聚的時光，愛我們的主，也渴望與我們親近，甚於其他。
建議從每天十分鐘開始分別為聖，培養固定的禱告生活，再逐漸增長時間。至於禱告內容，華神前院長林道亮曾推動一種很有力的方法，即把每天禱告時間平均分成三段內容：
第一段 開始的時間，先用於讀神的話語，並且求神開我們心竅，有明白聖經的智慧，如路加福音廿四章45節說的：「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經」。
第二段 讀了神的話之後，中間的時段，用於默想神的話，進一步抓住神的應許。詩篇一篇2節：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」
第三段 最後進入禱告階段，用神的話來禱告，並且進入更深的守望。除了自己的軟弱、生活的難處，還進入神的心意，在禱告中貼近神的心，建立生命的關係。
從個人開始，持守深度禱告生活，活在和神之親密同行的關係中，而後聆聽神對城市的心意，連結在祂的大使命中，我們縱使只是「小群」，卻將看見神的大復興。過去，神感動以賽亞「因錫安必不靜默，為耶路撒冷並不息聲」，如今，我們也奉主名宣告台灣因禱告而復興！火熱、恆切，「不靜默」、「不息聲」，直到台灣也如耶路撒冷般成為「可讚美的」，直到在這地看見神的榮耀。
寇紹恩 牧師
＊好消息雜誌2006年五月號/第137期＊
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