小羊牧場

在許多英文聖經辭典中，按照字母順序，往往第一個條目就是「亞倫」
（Aaron）。亞倫這名字原是埃及文，意思是「（神的）名字是偉大的」。


雖然他的名氣不如弟弟摩西，聖經也沒有記載他的出生，更不提他的成長，
但是他是上帝所揀選的以色列第一位大祭司，在聖所中事奉上帝四十年，享
受上帝給他的尊榮，則是不爭的事實。


聖經中首次提到亞倫，是在摩西與上帝的對話中。上帝原本差遣摩西去拯救
以色列民出埃及，可是由於他再三的推託，上帝才揀選摩西的哥哥利未人亞
倫作他的代言人（出埃及記四章14節）。


大不相同的兄弟
亞倫與摩西雖是親兄弟，但是二人完全不同。摩西出生就遭滅命的威脅，亞
倫似乎無此際遇。摩西在宮廷中受過良好教育，亞倫只有傳統家庭的教育。
耶和華用荊棘火焰的異象來呼召摩西，以神名字的啟示來裝備他，用三個神
蹟來印證。而上帝呼召亞倫，只有簡單一句話，「你到曠野去迎接摩西」，
他也欣然順服，立刻遵命前往（出埃及記四章27節）。


亞倫的個性在他第一次出現就顯明出來。他的個性柔弱，容易受影響。他沒
有強烈的個人意見，也不是個深思熟慮型的領袖。在好的方面，他會立刻答
應神的呼召，但在壞的方面，他也容易負人所託，失去立場，顯出沒有擔當
。例如，在金牛犢事件中，他附和百姓；當姊姊米利暗嫉妒毀謗摩西時，他
又附和她攻擊神僕。他沒有堅強的道德勇氣阻擋犯罪（出埃及記卅二章1～5
節；民數記十二章1～2節），也沒有膽量承受犯罪的後果（出埃及記卅二章
22～24節）。


摩西個性堅毅，高瞻遠矚，是偉大領袖。亞倫卻缺少主見，難擔大任。摩西
因為自己一時軟弱，使耶和華改用次好的計劃，選擇亞倫作摩西的代言人。
後來亞倫在這一方面，為摩西惹了大麻煩。可是摩西不以亞倫有這些缺點而
棄絕他，反倒逐步收回亞倫代言的工作，給他原本該有的職責，就是尊貴的
大祭司職分。在這一方面，亞倫及他的後裔所做的，倒是可圈可點，且成為
耶穌基督的預表。


分別為聖
出埃及記用兩整章的篇幅，講到亞倫受膏作大祭司（廿八與廿九章）。在第
廿八章中，耶和華吩咐摩西要給亞倫及他的兒子穿戴華美的衣飾，包括胸牌
、以弗得、長外袍、彩色內袍、禮冠和腰帶，都要用金線、藍色、紫色、朱
紅色線來製作。這些珍貴的材料原本都是用來製作會幕的幔子的。當亞倫在
聖所中，他的衣袍與聖所的榮耀華美相互輝映。上帝把原屬自己的尊榮華美
，賜給事奉祂的祭司。更藉祭司穿戴這華美尊榮的衣飾，象徵耶和華自己的
榮耀與以色列民同在。


大祭司的胸牌上有十二顆寶石，各刻著以色列一個支派的名字。胸牌緊緊貼
著祭司的胸口，提醒亞倫，每逢進到神面前，心中要記念所有的百姓。他頭
上的冠冕更有一面金牌，上刻「歸耶和華為聖」，說明他的職分是至聖的，
而他本人也當是聖潔的，因為他是終身聖別出來，單單事奉耶和華。同時他
也代表全體以色列民，被分別為聖，歸耶和華作祭司的國度，聖潔的國民（
出埃及記十九章6節）。


承接聖職之禮
出埃及記廿九章繼續講到大祭司亞倫承接聖職之禮：（1）沐浴淨身，（2）
穿著聖袍，（3）膏抹聖油，（4）宰殺牛犢為潔淨祭，（5）宰殺公綿羊為
燔祭，（6）宰殺公綿羊為承接聖職的舉祭和搖祭。按猶太人傳統，膏油澆
在大祭司亞倫頭上，可能是劃一個圈，代表冠冕，或是劃一個十字，表示記
號（即希伯文末一個字母 Taw 的原始符號）。澆油膏抹，代表耶和華的託
付交給他，耶和華的恩賜能力覆庇他，耶和華的祝福臨到他，耶和華的同在
伴隨他。


而在祭司就職禮中，摩西還要取些祭牲的血，抹在亞倫的右耳垂上、右手大
拇指上、及右腳的大拇指上（出埃及記廿九章20～21節）。亞倫穿上祭司的
聖袍後，全身只有臉、耳、手、腳露在衣服外面，但這些部分都要用血來標
示聖別的記號，代表祭司要聽從主的話語，用聖潔的手來摸主的工作，以及
遵行主引導的道路。


摩西主持了大祭司亞倫的就職聖禮，但從那以後，就全由亞倫主持獻祭等祭
司的例常工作。例如：贖罪日獻祭（利未記十六章），為百姓祝福（民數記
六章23～27節），每日在聖所中燃燈（民數記八章2節）及獻祭，特殊節慶
時吹號（民數記十章8節）。而在可拉黨叛變的事件中，耶和華降瘟疫刑罰
背逆的百姓，摩西吩咐亞倫拿著香爐，盛上祭壇上的火，加上香，快跑到百
姓中間，為百姓贖罪。他就站在活人和死人中間，瘟疫這才止住（民數記十
六章）。


在承接聖職之禮的規定中，特別提到會幕的功能。耶和華對摩西說：「我要
在那裏與你們相會，和你們說話。」（出埃及記廿九章42節）這原也是對亞
倫和祭司說的。似乎神的原始計劃，是要藉亞倫大祭司來向以色列民啟示。
而亞倫與摩西一同進入會幕，出來為民祝福，耶和華的榮光顯現，更顯出亞
倫的尊榮（利未記九章23節）。


一生最大污點
緊接下來利未記十章八節記載「耶和華曉諭亞倫」，更說明這是神直接對亞
倫說話，地點應在會幕至聖所內。利未記多次提到「耶和華對摩西亞倫說」
（十一章１節，十三章１節，十四章33節，十五章１節），暗示亞倫與摩西
一同在至聖所內領受神的啟示。


可是亞倫的兩個兒子因獻凡火被擊殺以後，耶和華卻不准亞倫隨意進入幔內
施恩座前，只有一年一度贖罪日，帶著血才得以進入至聖所（利未記十六章
）。以後就再也沒有直接對亞倫或其他祭司的直接啟示。


再比較以色列民與上帝立約前，上帝要摩西與亞倫一同上西奈山，其他人不
准同來（出埃及記十九章24節）。那時亞倫的地位何等尊崇。可是金牛犢事
件以後，就不准他與摩西一同上山領受法版了（卅四章3節）。


最可惜的是以色列民出埃及第四十年，他們因為缺水而爭鬧，摩西向以色列
民發怒，用杖擊打磐石。結果耶和華責備摩西，亞倫也受牽連，不得進入應
許之地（民數記二十章12、24節）。看來亞倫因自己的失敗，或受以色列民
及他的兒子的牽連，喪失不少權利，令人扼腕。


許多人疑惑，金牛犢事件是亞倫一生最大的污點。以色列人犯了大罪，被殺
的有三千人。然而始作俑者的亞倫，為何反倒逍遙法外，甚至擔任大祭司，
直到約四十年後才日子滿足而死呢？


坊間有一種講法，以為亞倫之所以不死，乃是因為他是大祭司，頭上有受膏
的膏油。但是這種說法毫無根據，也不合理。


認罪悔改
首先，雖然耶和華告訴摩西，要膏立亞倫為大祭司，但是在金牛犢事件時，
他尚未受膏立，承受大祭司的職分。其次，即使是受膏立，若犯了罪，一樣
要受刑罰，甚至更嚴厲。亞倫的兩個兒子拿答與亞比戶，剛完成膏立的儀式
，即因獻上凡火，被耶和華當場擊殺。摩西特別告訴亞倫：「這就是耶和華
曾告訴我們的，他說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾人面前，我要得
榮耀。』」（利未記十章1、3節）


多年後，摩西回顧此事，再次解答此疑問。耶和華因金牛犢事件要消滅以色
列人，摩西為以色列民代求，耶和華聽了他的代禱（申命記九章18～19節）
。照樣，摩西也為亞倫代禱：「耶和華也向亞倫甚是發怒，要消滅他；那時
我又為亞倫祈禱。」（20節）


當然，亞倫自己也必須悔改才行。當摩西對所有以色列人說：「凡屬耶和華
的，都要到我這裏來！」這是給以色列人民認罪悔改的機會。那時所有的利
未子孫都要到他那裏，這當中包括亞倫，顯示他已真正悔改（出埃及記卅二
章26節）。


聖經最後提到亞倫，是他的過世。耶和華吩咐摩西帶著亞倫和他的兒子以利
亞撒，上到何珥山。在那裏亞倫遵命把聖衣脫下來，給以利亞撒穿上，象徵
他把大祭司的職任交給兒子，亞倫就死在那裏（民數記二十章22～29節）。
山頂，也代表他屬靈生命的巔峰。以色列民為他哀哭三十天，真可謂「其生
也榮，其死也哀」。


　　　　　　　　　　　　　　　　中華福音神學院院長　賴建國

　　　　　　　　　　　　　 　　　＊摘自中信月刊　第518期2005.04＊