三千年前大衛王設立歌唱的人，在聖殿中帶領敬拜讚美，為首的就是亞薩（歷代志上十六章4～7節；尼希米記十二章46節）。他是革順的子孫，雅各第三子利未的後裔（歷代志上六章31～48節）。
原本利未人的事奉，是扛抬會幕的器具和看守進出門口，這時已轉型為帶領歌唱讚美。亞薩寫了許多詩歌，不少被收錄在詩篇中，包括五十篇及七十三至八十三篇。除大衛之外，亞薩是作品被收錄在詩篇最多的作者。
亞薩在聖殿中事奉，日夜親近神。他的詩歌充滿憂國憂民之情，好似范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。他的心正直，他的手潔淨，他對神充滿熱忱，他的靈常與神相通，好像深淵與深淵響應。他不只是詩人，更被稱作先知（歷代志下廿九章30節）。然而人世間有許多不公，信仰最虔誠者也會有許多不平，亞薩也曾有過信仰的掙扎，甚至險些跌倒，本篇就是他的心路歷程。
一、屬靈心聲（1節）
本篇一開始就是一個信仰的宣告：「神實在恩待以色列那些清心的人！」實在，表明歷代先賢的智慧，現在由亞薩證實，是他思想了許久之後，最後的結論，也是本篇的主題。清心，不是膚淺的外表，而是內心的深度，是講到一個人品行端正，表裏一致，正直沒有詭詐，對神完全委身，像嬰兒在母親懷中毫不保留的信靠。他有疑惑就到神面前解決，並且堅心信靠，得著主真誠的善待。但接下來，亞薩卻開始講述自己的經歷。屬靈的馬拉松開始了，一個幾乎被擊倒的人，終於得勝。
二、疑惑眾生（2～9節）
至於我，我是神善待的那種人嗎？我是個清心的人嗎？似乎不是。因為看到惡人得享平安，使我心懷不平（原文作嫉妒）。
本段對惡人的惡形惡狀和他們的惡言惡語，有精彩描述。他們橫行霸道，囂張跋扈，德薄卻位高，奸巧卻權重。他們口中褻瀆神，出言毀謗人，呼風喚雨，視法律如無物，惡意說欺壓人的話，眾人卻無可奈何。他們的行徑令人側目，言語更刺痛人心。然而他們出入有名車，居住有豪宅，錦衣玉食，心寬體胖。他們的惡行似乎從未遭報應，連死的時候也不經痛苦。許多人甚至豔羨他們安逸的生活，錯認這才是神給人的平安。
平安是神賜給人最大的福氣，不只消極的免除災禍，更是積極享受人生福樂，但這樣完美的祝福，為何給那些不信靠神的惡人呢？
三、自怨己身（10～16節）
這些惡人目中無人，心中無神，他們自高自大，好像自己就是神。連神的百姓也要來喝他們的水，甚至作者也有些動搖：「看哪，這就是惡人！」（12節）彷彿作惡人沒甚麼不好，他也想變成惡人。「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜」（13節），原本他「洗手表明無辜，才環繞神的祭壇」（詩篇廿六篇6節），現在卻覺得這一切都是虛空無益，笑話一場。
他放棄了，是經過了許多痛苦而作的決定，但他又怕說了這話，別人會跟著他離棄真神。他是眾人信仰的領袖，屬靈的導師，他的信仰不只是自己的事，也關係到許多人。為了這些人，他只好暫時隱忍不講，但問題並沒有解決。他怎能自欺欺人，講些自己也感到疑惑的事呢？他心中思索，漸漸的神讓他說明，使他能夠看得清楚。
四、轉眼看神（17～26節）
十七節開始是本篇的轉捩點，「等我進了神的聖所，思想他們的結局」。神實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間就沒有了，更被驚恐抓住，這是超越今世的看見。
神醒了（20節），是說神現在暫時不動，也可能時候未到，但是祂動的時候就必顯明。出埃及記講以色列人受苦，他們的哀聲達到神面前，祂似乎沒有立刻就行動。約伯記論到與人一同受苦的神，馬丁路德講隱藏的神，這些都不易讓人明白。但至少我們曉得，神不在我們主權之下，祂有祂的時間、作法。困難在神還未行動的時候，人還未得神祝福之前。然而作者百思不解的事，在神裏面有了答案。人生的結局不在於今世的表象，更延伸到永恆的實際。人生的終局，在於一個更深，更基本的，上帝的作法及祂的標準。
本篇共有三個「實在」。第一個，神現在看來對以色列不好，但實在是好（1節）。第二個，我過去的追求，實在是徒然（13節）。第三個，惡人雖然得平安，但最後實在算為不好（18節）。
亞薩在認識神的當中認識了自己。他覺得自己好像無知的牲畜，體大而笨拙，自卑而可憐，好像約伯記中的河馬（四十一章）。其實他常與神同在，神攙著他的右手，好像詩篇廿三篇所描述有神同在的羊，安臥在神的草場上。又如同亞伯拉罕，到了從前站在耶和華面前的地方，被開啟眼目，看見罪惡之城所多瑪的結局就是被火焚燒，也看見神終必賜給信靠祂的人流奶與蜜之地（創世記十三、十九章）。
廿五節是本篇最常被人吟誦的詩句：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」這是講超過這世界的盼望，今生堅定的力量。大地時有黑暗，日落西沉，陽光似乎不見，卻在地平線的另一邊光耀存在。他盼望的不是在今世猖獗的惡人那裏，而是以馬內利（神與人同在），是連死亡也不能破壞的關係。
亞薩的生活不一定已經變好，惡人不一定已得惡報，但是在未得到可見的結果之前，已得著神喜悅他的憑據，神說：「我必與你同在。」有祂同在與帶領，還有何可懼怕、可羨慕的呢？
五、智慧人生（27～28節）
惡人，最大的問題就是與神隔絕。地獄永遠得不著以馬內利，如果不拒絕以馬內利，終有一天必得享特別的以馬內利，連死亡也不能奪去。
許多詩篇的主題信息在篇首，本篇亦然。讀完全篇，再回到第一節「神實在恩待以色列那些清心的人」，表示以色列中有不少清心的人，都可作這樣的見證。這樣的清心較之未經試煉之前更加純淨，更顯寶貴。由理想進入實際，由膚淺進入深刻，由掙扎進入得勝，由懷疑轉為確信，由生澀變為成熟甜美，由貧乏變為豐富，因為經歷而變為信息和見證。願你我也都堅定步伐，走完人生信仰道路，仍堅心信靠神，屬於這樣清心的人。
中華福音神學院院長 賴建國
＊中信月刊/第547期 2007.09出版＊
本文摘自：http://www.twccm.org.tw/frameset.htm
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讀完本篇
又多認識了一位聖經人物...亞薩
是呀～
人世間是有許多不公
就連信仰最虔誠者也會有許多不平,信仰的掙扎,甚至跌倒
更何況是你我
在這個時機
看到了亞薩的心路歷程
一是個非常好的借鏡
「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」
非常耳熟能詳的一段話
願這段話它不僅成為詩歌
令我們朗朗上口
更能成為我們在面對許多的不公時
信仰的支撐
試煉
能使我們的信仰由理想進入實際
由膚淺進入深刻
由掙扎進入得勝
由懷疑轉為確信
由生澀變為成熟甜美
由貧乏變為豐富
所以
經過百般試煉的人的經歷
才能如此般地感動人
惡者
最大的問題就是與神隔絕
別再把眼光再浪費在那惡者身上了
看了與我們無益！
多看看歷代屬靈前輩的經歷
從中學習
使其能幫助我們
堅定我們的信心及步伐
好一步步走完這條人生路
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