以色列??
這不是指你我常聽到的國名
是人名,知道他是誰嗎?
「以色列」這名字是雙關語，有「與神較力」和「尊貴的王子」的意思。一方面是記念雅各在雅博渡口的經歷，另一方面則代表神在他身上的期許……
在聖經裏，名字經常代表一個人的個性，先知傳講的信息常與他的名字息息相關。給人起名或是改名，往往代表對他的期望；而上帝為人改名，更代表生命的轉變。舊約聖經裏最有名的例子，莫過於雅各改名叫以色列了。
雅各改名的故事，記載在創世記卅二章，他從巴旦亞蘭回迦南地，在雅博渡口遇見天使。原本他名叫「雅各」（抓的意思），卻改名叫「以色列」（尊貴的王子）；原本不斷抓的人生，卻變成捨的人生；原本卑劣的生命，卻變成尊貴的生命。
一、卑劣生命的本相
1.母腹中與兄相爭（創廿五：22～26）：雅各卑劣的性情，從一出生就可以看出來。他在母腹中與哥哥相爭，使母親心煩，出生時又抓著哥哥的腳跟，因此取名叫「雅各」（就是抓、排擠人）。這名字正說明他工心計、精謀算，為達目的不擇手段。
2.騙兄得長子名分（創廿五：27～34）：雅各卑劣的本性，首先在與家人相處時突顯出來。他用一碗紅豆湯換取長子的名分，用屬物質換取屬靈，用有限換取永恆。聖經固然說：「當拿以掃作警戒，恐怕失了神恩。」（來十二：14～17）但亦應注意雅各是使用卑劣手段。他為追求屬靈祝福，所用方法比世人更詭詐，徒然惹人憤恨。
3.欺父得長子祝福（創廿七～廿八章）：一個人個性受原生家庭的影響最大，雅各在不健康的家庭中成長，一家四口各懷鬼胎，每個人都為自己的愚行付上代價。母親利百加，聯合兒子欺騙丈夫，設計以惡成善，雖然達到目的，但卻在一日之間失喪兩個兒子和丈夫。哥哥以掃，輕看長子的名分，為了一點食物賣掉屬靈的祝福，以後卻又想偷偷地得回來，顯示他也不比弟弟更光明磊落。父親以撒，不順從神的定旨（大的要服事小的），執意為長子以掃祝福，結果被雅各欺騙，被以掃埋怨，自己愁苦而死。主角雅各，明知欺哄父親會招致咒詛，仍與母親聯手欺父騙兄，結果被迫逃離溫暖的家。
4.在岳家用計致富（創卅：37～43）：雅各卑劣的性情在工作中顯露出來。他到了岳父家，江山易改，本性難移，不但獲得四房妻妾，而且用計得了岳家許多羊群和僕婢。今日雖然基因科技發達，還不知雅各是用何方法使羊群中肥壯的都歸自己，瘦弱的都歸拉班。不過他這種行徑，已使他與岳父家關係破裂。
5.遇危險妻兒先行（創卅二：22）：雅各在遭遇危險時，格外顯出卑劣的本性。妻子兒女原是他的最愛，但是當哥哥以掃要奪他性命時，他沒有用身體護衛他們，反倒要他們先去送死，好讓自己得以從容逃命。然而，哪裏想到走在最後面卻變成最前面，以為最安全的地方卻是最危險的，此刻正是雅各生命轉捩的契機。
二、生命改變的關鍵：雅博渡口（創卅二～卅三章）
返鄉令人嚮往，因那裏有美好回憶。雅各這次從巴旦亞蘭回來，雖是神的帶領歸回應許之地，但也有刀劍俟機而動；他充滿期待，更怕受傷害。可是雅各必須先學會勝過自己，才能勝過敵人。仇恨，不管過多久都要解決，時間不會解決仇恨，必須勇敢去面對。
1.真諴的求告與自我的謀算（創卅二：9～21）：其實雅各並不是全無向上提升的念頭。面對以掃帶著四百人迎著他來，使他心中憂懼，真誠地向神求告：「你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了」（創卅二：9～11）。怎知才禱告完畢，他就自己籌畫如何平息以掃的怒氣，救自己脫離哥哥的刀劍（13～21節）。這正是我們許多人共同的寫照，在追求屬靈的事上，卑劣的本性一再出現，而且得勝。
2.與神較力得勝，卻被扭傷大腿窩（創卅二：24～25）：雅各先打發僕婢帶著牛羊走在前面，又打發妻妾帶著十一個兒子都過了渡口。到了夜晚，只剩下他一人時，卻有一個人來與他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就在雅各的大腿窩裏摸了一把，雅各就瘸了。
經文雖未明說雅各見到的人是誰，但是後來雅各說：「我面對面見了神，我的性命仍得保存。」（創卅二：30）他以為自己正像亞伯拉罕和以撒，得著上帝親自向他顯現（創十八，廿六章）。雅各最大的問題，其實不在面對以掃，而在於面對神。表面上看，雅各的纏鬥性很強，但真正面對神時，卻顯得不堪一擊。毘努伊勒的經歷，不是要顯出神的大能，而是要顯出雅各的軟弱。
3.由倚靠自己變為抓住神（創卅二:26）：雅各見那人要離去，就緊緊抓住他，說：「你不給我祝福，我就不讓你走。」從前雅各抓的是祝福，這回抓住賜祝福的神。許多人把雅各與神摔跤，比作自己在禱告中與神較力。在禱告爭戰中，神似乎是我們的敵手，但是當神在我們的生命中佔優勢，我們的意願降服於神旨意時，我們就獲得真正的勝利。真正的勝利是對神旨意的降服。
4.改名以色列，得著最大祝福：出乎意料的，那人沒有為雅各祝福，卻問雅各叫甚麼名字。雅各羞赧地報上自己名字，不料那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列。」雅各發現他與祖父亞伯拉罕一樣，在靈性最低潮時，遇見了神，也被神改了名（創十七章）。神為人改名，代表他生命、性格、命運的徹底改變，也是最大的祝福。
「以色列」這名字是雙關語，有「與神較力」和「尊貴的王子」的意思。一方面是記念雅各在雅博渡口的經歷，另一方面則代表神在他身上的期許——上帝要雅各活出「尊貴的生命」。就像耶穌為西門改名叫「彼得」，期望他像磐石般穩固，成為建造靈宮的活石（約一：42；彼前二：5）。
三、尊貴生命的成長
雅各在雅博渡口的故事，從暗夜開始，而以黎明璀璨的陽光結束。雅各人生的「夜間」過去了（創卅二：22），代之以「日頭剛出來的時候」（創卅二：31）。新的日子開始了，雅各的人生正式展開全新的一頁。然而雅各雖在此改名「以色列」，以後各章仍多稱他「雅各」，因為他老舊的生命仍未完全根除，要到創世記四十三章以後才叫他以色列。
1.見以掃兄弟盡釋前嫌（創卅三章）：雅各經過毘努伊勒，與神面對面的經歷，環境未變，人改變了。有了面對神的經歷，便能坦然面對環境和人。他走在妻兒前頭，去見以掃，勇敢面對過去錯誤，以及卑劣自我，乃是屬靈新生命的重要表徵之一。
2.生醜聞二子滅示劍族（創卅四章）：雅各停留示劍期間，他的兩個兒子（西緬與利未），由於妹妹被玷污，用奸計屠殺示劍全城。聖經從未企圖掩飾人的罪行，雅各的眾子是神盟約的子民，在此卻表現出比示劍人更低的道德標準。屬靈的事，不能負負得正，更不可以惡報惡，雅各在兒子的罪行上，看見自己的罪追上自己。
3.蒙引導回到初識神之地（創卅五章）：神吩咐雅各上伯特利去，住在那裏，並築壇給神。伯特利是雅各離開家鄉，初識真神之地（創廿八章），現在上帝要他回到起初靈性萌芽的起點。雅各曾給那地起名叫「伯特利」，如今再給那地起名叫「伊勒伯特利」。原本他在此認識神的家——伯特利（創廿八章），現在他認識神自己——伯特利的神（創卅五：７）；原本與神討價還價，現在對神絕對順服，邁向認識神的一大步。
雅各遵命築壇則表明：（１）敬拜：宣告分別為聖，全歸真神。（２）奉獻：順服敬畏，全然委身於神。（３）經歷：感念神恩，恢復與神的交通。
因此神再次向雅各堅立祂與亞伯拉罕所立之約，在創世紀卅四章雅各經歷人自定道路所帶來的羞辱；而在創世紀卅五章，則經歷神引導腳步帶來的祝福。何西阿書十二章三至五節論到雅各說：「他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與上帝較力，在伯特利遇見耶和華。」這是雅各屬靈生命得著更新之地。你的伯特利在哪裏？
四、尊貴生命的彰顯
雅各尊貴生命的巔峰，是在他遭喪子之痛，又逢饑荒寄居埃及，以及意外父子重逢的曲折歷程上。
1.喪子的悲慟：神改變他的個性。雅各在雅博渡口之前都是「抓取」——長子繼承權、父親臨終祝福、妻妾牛羊。在雅博渡口之後卻都是「失喪」——得來的牛羊、自己的健康（大腿瘸了）、鍾情的妻子拉結，以及心愛的兒子約瑟、西緬、便雅憫。然而，在遭遇這一連串打擊後，他卻說出：「我若喪了兒子就喪了吧！」（創四十三：14）自此創世紀就不再稱他「雅各」，而改叫「以色列」。
2.在別是巴獻祭：神改變他的態度。雅各和他的祖父及父親一樣，在應許之地遭遇饑荒，但他不是立刻帶領全家下埃及。雅各寧可付代價去買糧，不敢越過神的旨意與帶領，自行離開應許之地。較之父親和祖父，雅各更快學會順服等候，即或開始學習的慢，以後卻愈走愈好。
列祖都曾遭遇饑荒，離開應許之地下埃及，但性質不同。亞伯拉罕是因為環境——出於己意，無神的引導，闖了禍反而需要神出面收拾（創十二章）。以撒與父親相同——他仿效父親的行徑，後來被神攔阻（創廿六章）。雅各雖然也是因環境及人的邀請，其中固然出於人意，但更有神的引導保證，事情就很美。
雅各下埃及有兒子的孝心，埃及人的預備接納，但他不敢貿然行動，一直等到有神保證（創四十六：4），才滿有把握地下埃及，知道將來必可歸葬應許之地。在下埃及這件事上，雅各顯出尊貴的生命，勝過亞伯拉罕及以撒。
3.為法老祝福：神改變他的地位。約瑟為雅各引見法老，雅各向法老見證自己對世界的看法（寄居在世），及對屬天的仰慕（平生的年日又少又苦，創四十七：8）。雅各雖然只是為躲避饑荒來到埃及，然而兩次為法老祝福，卻益發顯出他的尊貴。與亞伯拉罕和以撒相反，雅各因遵守神的命令來到埃及，成為別人真正的祝福。
4.歸葬迦南地：神改變他的信心。在雅各快要死時，遺命約瑟，歸葬祖墳，表明對神應許的全然信靠。他在床頭扶扙敬拜神，雖不能起身下床，卻以禱告的姿式敬拜神。
雅各為約瑟二個兒子祝福，立幼子以法蓮在長子瑪拿西之上，見證中顯出為以往蒙神引導及仰望將來的信心（創四十八：21）。
約瑟是智慧人，創世記開頭亞當未得著的，他卻得著了。亞當羨慕能分別善惡，像神一樣，因未遵行神的命令，反被逐出伊甸園；而約瑟雖被迫離開應許之地，流落異邦，卻因「不敢作這大惡，得罪神」（創卅九：9），反得著分別善惡的能力。
雅各卻是先知，不僅知道天然秩序，更知道屬靈秩序（神揀選幼子在長子之上）。知道今生的事，更知道永恆的事（預言彌賽亞君王要從猶大的後裔而出）。顯見雅各肉眼雖然昏花，靈眼卻是透亮。
他臨終前為十二個兒子祝福（創四十九章），後來以色列各支派的發展，果然照他所預言的應驗了。其中有關猶大的祝福，正是彌賽亞的預言，應驗在大衛和耶穌基督身上（10節）。
雅各歸葬迦南地麥比拉田間的洞，有埃及人和以色列人為他哀哭，真是其生也榮，其死也哀。至終上帝被稱作雅各的上帝。雅各對世界死了，卻向神永遠活著。
賴建國
*海外宣教雙月刊第43期2001.01出版*
這不是指你我常聽到的國名
是人名,知道他是誰嗎?
「以色列」這名字是雙關語，有「與神較力」和「尊貴的王子」的意思。一方面是記念雅各在雅博渡口的經歷，另一方面則代表神在他身上的期許……
在聖經裏，名字經常代表一個人的個性，先知傳講的信息常與他的名字息息相關。給人起名或是改名，往往代表對他的期望；而上帝為人改名，更代表生命的轉變。舊約聖經裏最有名的例子，莫過於雅各改名叫以色列了。
雅各改名的故事，記載在創世記卅二章，他從巴旦亞蘭回迦南地，在雅博渡口遇見天使。原本他名叫「雅各」（抓的意思），卻改名叫「以色列」（尊貴的王子）；原本不斷抓的人生，卻變成捨的人生；原本卑劣的生命，卻變成尊貴的生命。
一、卑劣生命的本相
1.母腹中與兄相爭（創廿五：22～26）：雅各卑劣的性情，從一出生就可以看出來。他在母腹中與哥哥相爭，使母親心煩，出生時又抓著哥哥的腳跟，因此取名叫「雅各」（就是抓、排擠人）。這名字正說明他工心計、精謀算，為達目的不擇手段。
2.騙兄得長子名分（創廿五：27～34）：雅各卑劣的本性，首先在與家人相處時突顯出來。他用一碗紅豆湯換取長子的名分，用屬物質換取屬靈，用有限換取永恆。聖經固然說：「當拿以掃作警戒，恐怕失了神恩。」（來十二：14～17）但亦應注意雅各是使用卑劣手段。他為追求屬靈祝福，所用方法比世人更詭詐，徒然惹人憤恨。
3.欺父得長子祝福（創廿七～廿八章）：一個人個性受原生家庭的影響最大，雅各在不健康的家庭中成長，一家四口各懷鬼胎，每個人都為自己的愚行付上代價。母親利百加，聯合兒子欺騙丈夫，設計以惡成善，雖然達到目的，但卻在一日之間失喪兩個兒子和丈夫。哥哥以掃，輕看長子的名分，為了一點食物賣掉屬靈的祝福，以後卻又想偷偷地得回來，顯示他也不比弟弟更光明磊落。父親以撒，不順從神的定旨（大的要服事小的），執意為長子以掃祝福，結果被雅各欺騙，被以掃埋怨，自己愁苦而死。主角雅各，明知欺哄父親會招致咒詛，仍與母親聯手欺父騙兄，結果被迫逃離溫暖的家。
4.在岳家用計致富（創卅：37～43）：雅各卑劣的性情在工作中顯露出來。他到了岳父家，江山易改，本性難移，不但獲得四房妻妾，而且用計得了岳家許多羊群和僕婢。今日雖然基因科技發達，還不知雅各是用何方法使羊群中肥壯的都歸自己，瘦弱的都歸拉班。不過他這種行徑，已使他與岳父家關係破裂。
5.遇危險妻兒先行（創卅二：22）：雅各在遭遇危險時，格外顯出卑劣的本性。妻子兒女原是他的最愛，但是當哥哥以掃要奪他性命時，他沒有用身體護衛他們，反倒要他們先去送死，好讓自己得以從容逃命。然而，哪裏想到走在最後面卻變成最前面，以為最安全的地方卻是最危險的，此刻正是雅各生命轉捩的契機。
二、生命改變的關鍵：雅博渡口（創卅二～卅三章）
返鄉令人嚮往，因那裏有美好回憶。雅各這次從巴旦亞蘭回來，雖是神的帶領歸回應許之地，但也有刀劍俟機而動；他充滿期待，更怕受傷害。可是雅各必須先學會勝過自己，才能勝過敵人。仇恨，不管過多久都要解決，時間不會解決仇恨，必須勇敢去面對。
1.真諴的求告與自我的謀算（創卅二：9～21）：其實雅各並不是全無向上提升的念頭。面對以掃帶著四百人迎著他來，使他心中憂懼，真誠地向神求告：「你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了」（創卅二：9～11）。怎知才禱告完畢，他就自己籌畫如何平息以掃的怒氣，救自己脫離哥哥的刀劍（13～21節）。這正是我們許多人共同的寫照，在追求屬靈的事上，卑劣的本性一再出現，而且得勝。
2.與神較力得勝，卻被扭傷大腿窩（創卅二：24～25）：雅各先打發僕婢帶著牛羊走在前面，又打發妻妾帶著十一個兒子都過了渡口。到了夜晚，只剩下他一人時，卻有一個人來與他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就在雅各的大腿窩裏摸了一把，雅各就瘸了。
經文雖未明說雅各見到的人是誰，但是後來雅各說：「我面對面見了神，我的性命仍得保存。」（創卅二：30）他以為自己正像亞伯拉罕和以撒，得著上帝親自向他顯現（創十八，廿六章）。雅各最大的問題，其實不在面對以掃，而在於面對神。表面上看，雅各的纏鬥性很強，但真正面對神時，卻顯得不堪一擊。毘努伊勒的經歷，不是要顯出神的大能，而是要顯出雅各的軟弱。
3.由倚靠自己變為抓住神（創卅二:26）：雅各見那人要離去，就緊緊抓住他，說：「你不給我祝福，我就不讓你走。」從前雅各抓的是祝福，這回抓住賜祝福的神。許多人把雅各與神摔跤，比作自己在禱告中與神較力。在禱告爭戰中，神似乎是我們的敵手，但是當神在我們的生命中佔優勢，我們的意願降服於神旨意時，我們就獲得真正的勝利。真正的勝利是對神旨意的降服。
4.改名以色列，得著最大祝福：出乎意料的，那人沒有為雅各祝福，卻問雅各叫甚麼名字。雅各羞赧地報上自己名字，不料那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列。」雅各發現他與祖父亞伯拉罕一樣，在靈性最低潮時，遇見了神，也被神改了名（創十七章）。神為人改名，代表他生命、性格、命運的徹底改變，也是最大的祝福。
「以色列」這名字是雙關語，有「與神較力」和「尊貴的王子」的意思。一方面是記念雅各在雅博渡口的經歷，另一方面則代表神在他身上的期許——上帝要雅各活出「尊貴的生命」。就像耶穌為西門改名叫「彼得」，期望他像磐石般穩固，成為建造靈宮的活石（約一：42；彼前二：5）。
三、尊貴生命的成長
雅各在雅博渡口的故事，從暗夜開始，而以黎明璀璨的陽光結束。雅各人生的「夜間」過去了（創卅二：22），代之以「日頭剛出來的時候」（創卅二：31）。新的日子開始了，雅各的人生正式展開全新的一頁。然而雅各雖在此改名「以色列」，以後各章仍多稱他「雅各」，因為他老舊的生命仍未完全根除，要到創世記四十三章以後才叫他以色列。
1.見以掃兄弟盡釋前嫌（創卅三章）：雅各經過毘努伊勒，與神面對面的經歷，環境未變，人改變了。有了面對神的經歷，便能坦然面對環境和人。他走在妻兒前頭，去見以掃，勇敢面對過去錯誤，以及卑劣自我，乃是屬靈新生命的重要表徵之一。
2.生醜聞二子滅示劍族（創卅四章）：雅各停留示劍期間，他的兩個兒子（西緬與利未），由於妹妹被玷污，用奸計屠殺示劍全城。聖經從未企圖掩飾人的罪行，雅各的眾子是神盟約的子民，在此卻表現出比示劍人更低的道德標準。屬靈的事，不能負負得正，更不可以惡報惡，雅各在兒子的罪行上，看見自己的罪追上自己。
3.蒙引導回到初識神之地（創卅五章）：神吩咐雅各上伯特利去，住在那裏，並築壇給神。伯特利是雅各離開家鄉，初識真神之地（創廿八章），現在上帝要他回到起初靈性萌芽的起點。雅各曾給那地起名叫「伯特利」，如今再給那地起名叫「伊勒伯特利」。原本他在此認識神的家——伯特利（創廿八章），現在他認識神自己——伯特利的神（創卅五：７）；原本與神討價還價，現在對神絕對順服，邁向認識神的一大步。
雅各遵命築壇則表明：（１）敬拜：宣告分別為聖，全歸真神。（２）奉獻：順服敬畏，全然委身於神。（３）經歷：感念神恩，恢復與神的交通。
因此神再次向雅各堅立祂與亞伯拉罕所立之約，在創世紀卅四章雅各經歷人自定道路所帶來的羞辱；而在創世紀卅五章，則經歷神引導腳步帶來的祝福。何西阿書十二章三至五節論到雅各說：「他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與上帝較力，在伯特利遇見耶和華。」這是雅各屬靈生命得著更新之地。你的伯特利在哪裏？
四、尊貴生命的彰顯
雅各尊貴生命的巔峰，是在他遭喪子之痛，又逢饑荒寄居埃及，以及意外父子重逢的曲折歷程上。
1.喪子的悲慟：神改變他的個性。雅各在雅博渡口之前都是「抓取」——長子繼承權、父親臨終祝福、妻妾牛羊。在雅博渡口之後卻都是「失喪」——得來的牛羊、自己的健康（大腿瘸了）、鍾情的妻子拉結，以及心愛的兒子約瑟、西緬、便雅憫。然而，在遭遇這一連串打擊後，他卻說出：「我若喪了兒子就喪了吧！」（創四十三：14）自此創世紀就不再稱他「雅各」，而改叫「以色列」。
2.在別是巴獻祭：神改變他的態度。雅各和他的祖父及父親一樣，在應許之地遭遇饑荒，但他不是立刻帶領全家下埃及。雅各寧可付代價去買糧，不敢越過神的旨意與帶領，自行離開應許之地。較之父親和祖父，雅各更快學會順服等候，即或開始學習的慢，以後卻愈走愈好。
列祖都曾遭遇饑荒，離開應許之地下埃及，但性質不同。亞伯拉罕是因為環境——出於己意，無神的引導，闖了禍反而需要神出面收拾（創十二章）。以撒與父親相同——他仿效父親的行徑，後來被神攔阻（創廿六章）。雅各雖然也是因環境及人的邀請，其中固然出於人意，但更有神的引導保證，事情就很美。
雅各下埃及有兒子的孝心，埃及人的預備接納，但他不敢貿然行動，一直等到有神保證（創四十六：4），才滿有把握地下埃及，知道將來必可歸葬應許之地。在下埃及這件事上，雅各顯出尊貴的生命，勝過亞伯拉罕及以撒。
3.為法老祝福：神改變他的地位。約瑟為雅各引見法老，雅各向法老見證自己對世界的看法（寄居在世），及對屬天的仰慕（平生的年日又少又苦，創四十七：8）。雅各雖然只是為躲避饑荒來到埃及，然而兩次為法老祝福，卻益發顯出他的尊貴。與亞伯拉罕和以撒相反，雅各因遵守神的命令來到埃及，成為別人真正的祝福。
4.歸葬迦南地：神改變他的信心。在雅各快要死時，遺命約瑟，歸葬祖墳，表明對神應許的全然信靠。他在床頭扶扙敬拜神，雖不能起身下床，卻以禱告的姿式敬拜神。
雅各為約瑟二個兒子祝福，立幼子以法蓮在長子瑪拿西之上，見證中顯出為以往蒙神引導及仰望將來的信心（創四十八：21）。
約瑟是智慧人，創世記開頭亞當未得著的，他卻得著了。亞當羨慕能分別善惡，像神一樣，因未遵行神的命令，反被逐出伊甸園；而約瑟雖被迫離開應許之地，流落異邦，卻因「不敢作這大惡，得罪神」（創卅九：9），反得著分別善惡的能力。
雅各卻是先知，不僅知道天然秩序，更知道屬靈秩序（神揀選幼子在長子之上）。知道今生的事，更知道永恆的事（預言彌賽亞君王要從猶大的後裔而出）。顯見雅各肉眼雖然昏花，靈眼卻是透亮。
他臨終前為十二個兒子祝福（創四十九章），後來以色列各支派的發展，果然照他所預言的應驗了。其中有關猶大的祝福，正是彌賽亞的預言，應驗在大衛和耶穌基督身上（10節）。
雅各歸葬迦南地麥比拉田間的洞，有埃及人和以色列人為他哀哭，真是其生也榮，其死也哀。至終上帝被稱作雅各的上帝。雅各對世界死了，卻向神永遠活著。
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