路得與波阿斯的戀情非常耐人尋味。
路得的美德人盡皆知。由於到田地去拾穗，路得巧遇財主波阿斯，波阿斯早就心儀於路得的才德，極力要照顧（示好）路得，也要求僕人善待路得。婆婆拿俄米看在眼裏，教了路得如何接近波阿斯的作法，路得依計而行，果真在某夜，在田裏兩個人有極隱密的會面。
若按好萊塢的電影情節，半夜的幽會，一定是兩個人互許終身，互訴情意，纏綿悱惻的浪漫之夜。然而故事卻不是這樣進行，波阿斯講出了一段真正成熟，真正男子漢，真正大丈夫的對話：「只是還有一個人比我更近。你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我必為你盡了本分。」這句話令人激賞，讓我們看到波阿斯真正迷人之處。
真愛要講理性與規矩
一說到情愛，許多人馬上會想到它的浪漫，它的情不自禁，它的無法克制。彷彿一旦你情我願時，接下來馬上就可以用下半身思考，馬上用感性去溝通，馬上進行生理的結合，而這些動作都與理性背道而馳。當然以這種方式來處理愛情，立即可以得到生理上的滿足，心理上也比較盡興，問題是所導致的副作用較大，會引起別人的非議不說，對當事者的名節難免有損，所以雖是爽一時，卻會煩一世。
波阿斯卻非如此，在他最容易動手的時候，在他知道對方也會投懷送抱的時候，在四處無人，只要強調我非要不可對方就會就範的時候，波阿斯卻理性地想到社會規範的問題。原來按猶太人的規矩，對於一個守寡的婦人，親族有照顧之義務，而且義務的先後是有次序的。波阿斯雖然心儀於路得，但在深夜四下無人時，波阿斯並沒有先下手為強，並沒有先佔先贏，他想到另一個親族次序比他還優先之人，他非得先把這件事處理完不可。波阿斯在最激情的時候，依然能馬上喊停，真是不簡單。
真愛要按步就班來進行
為了處理與路得的婚事，波阿斯還請了當地的十個長老作證人。波阿斯有計畫的讓問題逐一呈現，他不隱瞞事實，先談到土地優先購買的權利次序，再談到嫁娶的義務次序，這招果真見效，那個族人本來要贖那土地，但想到可能對他的產業有礙，就打消了娶路得的念頭。我們看到理性的波阿斯所規劃的步驟一一實現，這不僅顯露出波阿斯的理性、智慧，更看出他有條不紊，做事穩紮穩打，不急不徐的特質。這種理性不衝動的作法，可以讓波阿斯在日後高枕無憂，也可以讓他不落人口實，這是波阿斯真正的魅力所在。
真愛要保護對方
愛與害常常是一線之間而已。試想，若波阿斯逞一時之快，馬上就對在他腳下的路得有甚麼動作，若日後手續出問題時，路得不僅一生貞節毀於一旦，日後在城裏的生存恐怕會常常被人指指點點。而順著婆婆的建議躺在波阿斯腳下，還需要波阿斯用衣襟遮蓋她身體的路得，她的幸福完全掌握在波阿斯手中，幸虧波阿斯的成熟與理性，他不為自己的爽快與否著想，馬上想到社會規範，知道有人次序比他優先；馬上想到如何保護路得，不讓人知道有女子到場上來；馬上想到如何恩待路得，要路得扛著六簸箕農作物回去給婆婆，由此我們看出波阿斯在最關鍵時刻，所展現的是他的冷靜、成熟與善良。若不是波阿斯如此行，他對路得的「愛」很可能會變為「害」，而這個故事可能會草草結束，變成街坊上茶餘飯後的笑談，也亳無令人讚歎之處。
談情說愛時，守規矩不是落伍，不是沒膽識。性緻勃勃時若還能遵守規矩，是代表那個人的成熟、理性與善良。所以，愛是「不作害羞的事」，「不求自己的益處」，波阿斯是很好的範例。
波阿斯說：「我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我必為你盡了本分。」
（路得記三章12～13節）
東海大學教授 簡春安
＊中信月刊/第515期 2005.01出版 ＊
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守規矩的愛情
在這個民風開放過了頭的世代
是 還蠻難的一件事！
電視電影雜誌刊物等的不正確教導
讓人躍躍欲試
愛情
是浪漫的
是情不自禁
是無法克制
但是
並不能把這些當作藉口
談情說愛時
守規矩
並不代表落伍
並不代表沒膽識
性緻勃勃時若還能遵守規矩
是代表那個人的成熟、理性與善良
愛是「不作害羞的事」
是「不求自己的益處」
我覺得
守規矩的愛情
不僅能保護所愛戀之人
也是保護雙方家人名譽的表現
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